40.Сравните теории креационизма и традуционизма, указывая на сильные и слабые стороны каждой теории. Какая теория более соответствует библейскому учению?

Происхождение нашего тела.

Три понимания этого вопроса:

Предсуществование;

Креационизм;

Традуционизм.

Предсуществование – учение Оригена, что наши души и дух существовали с Богом до нашего рождения на небесах (мормоны так же считали).

Что мы сделали что-то плохое на небесах, и как способ наказания от Бога за наши грехи на небесах, Он отправляет нас на землю.

Опровержение:

-- нет библейской поддержки;

-- отрицательный взгляд на тело, т. к. Бог сказал, что человек создан «весьма хорошо»

-- грехопадение началось с Адама в Эдемском саду.

Человек согрешил не на небесах, а в Эдемском саду.

Креационизм – означает, что мы свой дух и душу получаем прямо от Бога при нашем физическом рождении.

-- Так учат католики. Кальвин.

Поддержка: Пс.138:13; Ис.42:5; Зах.12:1; Евр.12:9; Ис.57:16; Чис.16:22; Екк.12:7.

Проблема: источник греховности

– Бог сотворил человека праведным, но откуда грех в человеке?

Традуционизм – означает, что мы получаем дух, душу и тело от родителей.

Приверженцы:

-- Тертуллиан, Августин, Мартин Лютер, Григорий Никейский.

Греховность оттого, что у нас падшие родители.

Это понимание: – поддержка.

-- Бог однажды вдунул дыхание жизни (Быт.2:7) в Адама только один раз, а сейчас мы получаем это от родителей.

-- Сиф «по образу» Адама Быт.5:3 и дух и душу и тело получил от Адама.

-- Левий Евр.7:9-10 в «чреслах Авраама» и душ и душа и тело.

-- источник греховной природы Пс.50:7.

-- опосредованное творение душ, это попытка объяснить места Писания.

1.Написано в Библии, что Бог сотворил наше тело (Пс.138:13,14; Иер.1:5);

но мы наши тело получаем от родителей, а не от Бога (практически).

душу и дух мы так же получаем от родителей.

Проблемы:

-- душа как бы материальна, но механизм передачи душ не объясним.

-- зачатие Иисуса Христа, если Он получил Свою душу и дух от Бога.

Но дух «осенил» Марию, через Духа Святого, Он остановил греховный процесс, чтобы Иисус Христос был без греха.