Висновки

Таким чином, людині пропонувалося відмовитися від волі до життя в низькому плані й виховувати волю для того, щоб жити в добрі та досягти стану досконалості у вищому плані, виховувати істинну любов до всього існуючого, яка повинна наповнити Всесвіт і привести до виливання в нього (аж до переповнення) доброї волі. "Наш дух буде непохитним; ми не промовимо негідних слів; ми залишимося лагідними та співчутливими, з люблячим серцем, вільним від таємної підступності; і ми вічно будемо виливати на людину промені наших люблячих думок, і через неї ми завжди будемо виливати на весь світ думки, повні любові, широкої, великої та безмежної, вільної від недобрих бажань та злоби", - говориться в "Ма-джджхима нікая".

Сенс звільнення від страждань, від "сансари" - "колеса перероджень" полягає в руйнуванні людини як такої і переході в "нірвану" - особливий стан, який неможливо описати на базі людського досвіду, незбагненний стан - "анануведджа". Це "...те, що не є ні землею, ні водою, ні вогнем, ні повітрям, ні нескінченністю простору, ні нескінченністю свідомості, ні нічим, ні сприйняттям, ні цим світом, ні іншим світом, ні сонцем, ні місяцем", "де немає ні смерті, ні народження, ні цього світу. Ні іншого світу, ані чогось середнього між ними - там настає кінець скорботи", - стверджує "Удана". Нірвана - це найвище блаженство, найвище щастя. Нірвана - жаданий вихід з лабіринту сансари, звільнення з-під влади Закону карми. Нірвана - "знищення", "загасання". У своєму основному і головному значенні палійске слово "нибана" або санкритске "нірвана" означає "загасання", "затухання", "заспокоєння". Іншими словами, це кінцева мета релігійного порятунку, це стан "повного небуття", при котрому "переродження-страждання" кінчаються. Весь дух буддизму змушує зближувати поняття нірвани з досягненням стану повного небуття.

Використана література

Васильев Л.С. «История религии востока»

Баканурский Г.Л. «История и теория атеизма»

Древнекитайская философия. Собрание текстов. - М.: Мысль, 1972.

Концепція Людини і буддійському ініверсумі. Ірина Вайнтруб // Людина і Світ, Листопад-грудень, 2002

Катерина Вайнтруб. Китайський буддизм. // Людина і Світ, Листопад-грудень, 2002

Кочетов А.Н. Буддизм. М.,Политиздат,1968.

Кривелев И.А. Історія релігій. Т.2 М.,"Думка",1988.

Олександр Мень. Історія релігії. М.,1994.