Общее понятие о составлении догматов и Символа веры Святой Православной Церкви

курсовая работа

3. Таинство Миропомазания

Возражденным в таинстве крещения христианам, как младенцам во Христе (Кор. 3,1), для духовного возрастания и укрепления сил к благоугождению Богу верою и добрыми делами, необходима особенная благодать Духа Святого. Эта благодать (божественная сила), возвращающая и укрепляющая к духовной жизни, низводится на крещаемого непосредственно за крещением священнодейственным совершением таинства Миропомазания.

Миропомазание сначала совершалось через возложение рук апостолов и поставляемых от них епископов: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго» (Деян. 8,14-17); но уже при самих апостолах, вследствие умножения церквей в отдаленных странах, было заменено помазанием миром.

Помазание миром не должно смешивать с обыкновенным помазанием освященным елеем, которое совершается над больными, а также и над всеми верующими, бывающими в храме в большие праздники, когда совершается лития и благословение хлеба, вина и елея.

Миро, употребляется при таинстве Миропомазания, приготовляется особенным образом и освящается только высшими иерархическими лицами - архиереями. Оно составляется из елея (деревянного масла), вина и многих разнообразных благовонных веществ, знаменующих многоразличные дары благодати, даруемые верующим Духом Святым. Вещество мира приготовляется и варится на страстной неделе, при непрерывном чтении Евангелия и освящается архиереем в Великий Четверг, во время освящения св. Даров на Литургии.

Употребление св. мира, как посредства к низведению на крещаемых благодати Св. Духа, основано в христианской Церкви на том, что Сам Господь в Ветхом Завете повелел Моисею сделать из оливкового масла и разных благовоний миро для священного помазания (Исх. 30,23-25). Этим миром освящена была скиния, и здесь оно постоянно хранилось для помазания первосвященников, царей и пророков, которые от того и назывались помазанниками (Христами). Господь наш Иисус Христос, совмещавший в Своем служении роду человеческому тройное служение - Царя, первосвященника и пророка, - не был помазан вещественным миром, но преисполнен был благодати Св. Духа преизобильно, больше всех царей, первосвященников и пророков, и потому назван Христом, Помазанником Божиим. От полноты благодатных заслуг Христовых и мы, христиане, как богоизбранные к высшему служению, получаем благодать на благодать (Ин.1,16), делаемся помазанниками, как говорит евангелист Иоанн Богослов: И вы помазание имеете от Святаго (1 Ин. 2,20). И далее: И вы еже помазание приясте от Него, в вас пребывает, и не требуете, да кто учит вы: но яко то само помазание учит вы о всем, и истинно есть, и несть ложно: и яже научи вас, пребывайте в нем (1 Ин. 2,27). Подобным образом и Апостол Павел говорит: «Извествуяй же нас с вами во Христа, и помазавый нас Бог. Иже и запечатле нас и даде обручения Духа в сердца наша» (2 Кор. 1, 21-22). Отсюда и взяты слова, произносимые при Миропомазании: печать дара Духа Святаго.

В этом Таинстве осуществляется взятие человека в «удел» Божий (1 Пет. 2,9), чтобы он стал храмом Духа Святаго, ощутил «закон Бога в сердце» (Пс. 36,31) и делами добра смог являть существо веры, как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11,1).

Действием Святого Духа в душе человека пробуждается та внутренняя духовная жажда, которая не дает ему «успокоиться на одном земном и материальном, но всегда зовет к Небесному, к вечному и совершенному»11 Шмеман А. А. Таинство Миропомазания. Церковный вестник, 1951, с.23..

Помазание чела означает освящение ума, или мыслей.

Помазание персей - освящение сердца, или желаний.

Помазание очей, ушей и уст - освящение чувств.

Помазание рук и ног - освящение дел и всего поведения христианина.

Таинство Миропомазания делает крестившегося обладателем духовной красоты, причастником «святости, и Света Невечерняго, и Божественной Жизни, и благоуханнейшего раздаяния даров Духа» (канон на повечерии Дня Святого Духа, песнь 6-я). «Дух Святый, - пишет священник Павел Флоренский, - есть высшая мера святоносного одеяния духовной личности, Красота и Источник Красоты, все Собою украшающий» Из Богословского наследия. - Богословские труды, 7, с. 220..

Поэтому в Миропомазании новый член Церкви не только внутрь приемлет Духа, но и вовне окружается Им, облачаясь с этого времени как бы в особую духовную одежду, как бы входя в «подвижное жилище», покрывающее, защищающее и охраняющее человека. Эта одежда знаменует особое его достоинство, будучи не чем иным, как «оболочкой славы», световым окружением существа, просвещенного Духом Святым Там же, с.219..

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что Дух Святой связывает омертвелые добродетельные действия жилами духовной силы и соединяет любовью с Богом... и тогда делает и нас послушными «возводить взоры к благодати Духа, вдохновляющей свыше и наполняющей сердца верных, и самому персту Божию, ударяющему по струнам ума и возбуждающему нас говорить» как музыкальный Инструмент.44 Василий (Кривошеин), архиепископ. Преподобный Симеон Новый Богослов. Имка-пресс, с. 227, 238.,1980.

Столь высокое дарование Духа Святого, принимаемого в Миропомазании, обязывает христианина помнить слова апостола: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3,16).

Изъяснение обрядов Православной Церкви при совершении таинства Миропомазания можно закончить словами св. Кирилла Иерусалимского. «Удостоившись св. Миропомазания», поучает этот св. отец: «вы называетесь христианами, оправдывая возрождением и самое имя. Ибо прежде, нежели вы сподобились этой благодати, вы сего наименования собственно достойными не были, а стремились к тому, чтобы вам быть христианами». «Сие помазание сохраните непорочно, ибо оно само учит вы о всем (1 Ин. 2,27), если в вас пребудет»... Ибо оно есть освящение, телу духовное хранение и души спасение... соблюдите его в себе непорочно и неукоризнено: успевая в добрых делах и благоугождая Начальнику спасения нашего Иисусу Христу.

«Святое миро, - говорит святитель Кирилл Иерусалимский, - (по призывании Святого Духа) есть Дар Христа и Духа Святого, присутствием божества Его пребывающий действительным... И когда видимым образом тело помазуется, тогда Святым и Животворящим Духом душа просвещается»11 Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения. 3-е изд. М., 1824, с. 451..

Делись добром ;)