Религии народов России

курсовая работа

а)Ранне - буддистские предания

Согласно ранним преданиям буддистов - Палийскому канону, основатель этой религии был сыном царя одного из небольших северо-индийских государств. Он происходил из рода Шакья. Его звали Сиддартха, - позже он был больше известен под именем Гаутамы. Отец Сиддартхи окружил любимого сына с самого детства необычайной роскошью, тщательно устранил из его жизни все, что могло бы его опечалить. Молодой царевич не видел вокруг себя и не знал ничего мрачного, тяжелого, безобразного; он даже не подозревал, что в жизни есть страдание, нужда, болезнь, дряхлость и смерть. Никогда не выходя за пределы своего блестящего и прекрасного дворца и сада, Сиддартха проводил все свое время в развлечениях, пирах и праздниках. Он жениля на любимой женщине, и у него родился сын. Но тем сильнее подействовало на его впечатлительный ум первое же соприкосновение с грубой и неприглядной действительностью. Толчком к душевному перевороту послужили для царя четыре встречи: ему попались на глаза дряхлый старик, жестоко страдающий больной, затем покойник, которого несли хоронить, и Сиддартха впервые узнал, что болезнь, старость и смерть - удел всех людей; наконец, он встретился с нищим монахом, добровольно отрекшимся от роскоши и наслаждений и нашедшим в аскетизме душевный покой, и решил последовать этому примеру.

Сиддартха тайно покидает дворец и семью. Отказавшись от богатства и власти, он становится отшельником. Семь лет он проводит в лесу, занимаясь добровольным самоистязанием, чтобы достигнуть душевного покоя и достичь познания истины. Но все это не принесло молодому отшельнику удовлетворения. Он понял, что не в этом правильный путь спасения. По преданию, однажды ночью, сидя под деревом и погрузившись в глубокие мысли, Гаутама внезапно достигает «просветления». Ему открывается вся истина. С этого момента он становится Буддой - Просветленным.

Гуутама пришел к убеждению, что обе крайности - и жизнь полная удовольствий, и жизнь добровольных страданий - равно далеки от правильного пути. Правильный путь лежит посередине.

б)Ранне-буддистские общины

Строгость практических моральных предписаний раннего буддизма требовала от последователей этого учения монашеского образа жизни. И в самом деле, ранние буддистские общины представляли собой братства нищенствуих монахов и монахинь. В них принимались люди разных каст, однако не все: туда не принимали рабов, солдат, преступников, должников; не принимали никого против воли родителей. Монашеский устав был строгий: члены общины не могли иметь никакого имущества, кроме простой одежды желтого цвета (желтый цвет был в Индии присвоен низшим кастам), они жили подаянием, ели один раз в день перед заходом солнца, давали обет безбрачия и т. д. Но не все последователи Будды могли или соглашались обречь себя на такие лишения; большинство из них предпочитало оставаться в миру. Такие мирские приверженцы буддизма, то есть «почитатели», должны были соблюдать только минимальные пять запретов и сверх того делать пожертвования в пользу монашеской общины. Буддистское вероучение не только допускало существование таких мирских последователей Будды, но они были даже необходимы для буддистских общин, так как иначе им нечем было бы жить - ведь монахи сами не работали и кормились только подаянием.

Делись добром ;)