1.1 Ересь
В древнегреческом языке от глагола hairein («брать») произошли прилагательное hairetos («способный выбирать») и существительное hairesis («акт выбора»). Со временем существительное приобрело дополнительные значения «выбор», «направление», «философская или религиозная школа, секта». В иудейской культуре так называли религиозные или политические партии -- например фарисеев и саддукеев (Деян. 5:17; 15:5; 26:5). Именно в таком смысле иудеи называли христиан «назорейской ересью» (Деян. 24:5). Изначально это понятие носило вполне нейтральный, описательный характер.
Однако для христиан, которые верят в уникальность и абсолютную истинность учения Христа, любой выбор, любое отклонение является гибельной ошибкой. Именно поэтому апостол Петр говорит о «пагубных ересях», т. е. разрушительных выборах (2 Пет. 2:1), а апостол Павел ставит «ереси» в один ряд с волшебством и идолослужением (Гал. 5:20). Следуя примеру апостолов, ранняя Церковь стала использовать этот термин для обозначения группы христиан, отколовшихся от церкви вследствие своей приверженности тому или иному неортодоксальному учению, в отличие от термина «схизма» (раскол), который подразумевал обособление от Церкви вследствие отказа подчиняться определенному иерархическому авторитету [17]
Некоторые современные источники толкуют ересь как «сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению» [18]. Однако это определение нуждается в некотором уточнении.
Как справедливо отмечает А.Л. Дворкин, слово еретик означает человека, делающего произвольный выбор под руководством собственных идей и желаний. Термин этот по происхождению христианский, и, следовательно, для того чтобы стать еретиком в святоотеческом смысле этого слова, человек изначально должен был пребывать в истине [19].
Таким образом, ересь -- это новое учение, возникшее в рамках Церкви, но противоречащее ее традиционному богословию.
Поскольку в большинстве современных церквей (в особенности т. н. «свободных» или «внеденоминационных») границы вероучения весьма размыты, а исповедание веры подчас сводится к набору общих формул, четкая граница между ересью и ортодоксией стирается, и определение ереси зачастую основано на личных предубеждениях пастора или проповедника. Те же самые проблемы можно наблюдать и в некоторых деноминациях -- доктринальное единство настолько ослабло, что две церкви, входящие в одну и ту же конфессию или ассоциацию, могут на деле расходиться во взглядах на довольно серьезные вопросы.
- ВВЕДЕНИЕ
- Раздел 1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
- 1.1 Ересь
- 1.2 Секта
- 1.3 Культ
- 1.4 Новое религиозное движение
- Раздел 2. ЧЕТЫРЕ ПОДХОДА К ОПРЕДЕЛЕНИЮ КУЛЬТА
- 2.1 Популярный подход
- 2.2 Психологический подход
- 2.3 Социологический подход
- 2.4 Богословский подход
- Раздел 3. ГРУППА С ДОКТРИНАЛЬНЫМИ ОТКЛОНЕНИЯМИ
- Раздел 4. ДИСФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ
- Раздел 5. КАТЕГОРИИ КУЛЬТОВ
- ГЛАВА 2. ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЕ КУЛЬТЫ- АНАЛИЗ ПРОТИВОРЕЧИЙ
- Раздел 1. СПОРНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТОВ: ОТКРОВЕНИЯ, ВИДЕНИЯ, ПРОРОЧЕСТВА, ГОЛОСА, «ПОСТИЖЕНИЕ ИСТИНЫ» И «НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ»
- 1.1 Культ мормонства
- 1.2 Церковь Адвентистов Седьмого Дня
- 1.3 Церковь единения
- 1.4 «Путь международный»
- 1.5 «Церковь Живого Слова»
- 1.6 Свидетели Иеговы
- 1.7 «Вселенская Церковь Божия»
- Раздел 2. ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ ПСЕВДОХРИСТИАНСКИХ КУЛЬТОВ СОВРЕМЕННОСТИ
- 2.1 Неприятие учения о Святой Троице
- 2.2 Учения псевдохристианских культов о Христе
- 2.3 Отрицание исторической непрерывности существования Церкви Христа
- 2.4 Верховный авторитет основателей и лидеров культов