Российские адвентисты на рубеже тысячелетий

(вместо заключения)

Когда заканчиваешь книгу по истории религии, конфессии, невольно задаешься вопросом: что вынесет читатель после ее прочтения, достиг ли автор тех целей, которые он поставил перед собой в начале работы? Главная цель нашей книги - это реконструкция истории мирового адвентизма, определение его места в истории христианства, среди других христианских направлений и конфессий, это рассказ о судьбах тех, кто стоял у истоков адвентизма, кто участвовал в разработке его вероучения, в строительстве адвентистской организации. Это, наконец, повествование о трагической борьбе российских адвентистов за право верить в то, что они полагают истиной, совершать те обряды, которые они считают священными.

Мы стремились говорить об адвентизме правду и только правду, обходя стороной как громкие заявления его критиков и хулителей, так и те рассказы его последователей и апологетов, которые относятся скорее к существующей в каждой религии, конфессии области «священных преданий», нежели к конкретной, земной ее истории. Только таким образом возможна реконструкция подлинной истории религии, конфессии.

Сегодня адвентизм седьмого дня - это распространенная по всему миру христианская деноминация протестантского направления. Название этого протестантского движения произошло от латинского слова adventus - пришествие. В этом слове содержится вероисповедная специфика движения, а именно: вера в близость второго пришествия Спасителя Иисуса Христа, что является главным догматом адвентистского вероучения. Слова «седьмого дня» указываю еще на одну отличительную особенность этого движения - на почитание библейской заповеди о субботе, седьмом дне недели.

Адвентизм как религиозное течение имеет прочные историко-религиозные корни, уходящие в эсхатологические верования ранних христиан. Эти верования, несмотря на то, что с ними веками упорно боролась официальная церковь, возрождались словно птица Феникс в многообразных версиях «народного» христианства. Последнее оживление этих верований было связано с Реформацией, приведшей к значительным религиозным и социальным изменениям в Западной Европе XVI-XVII вв. Непосредственные идеологические истоки адвентизма можно обнаружить в специфическом религиозно-философском движении ривайвелизма (возрождения) в Северной Америке XVIII в. с его призывом к духовному и моральному обновлению, возвращению к истинной апостольской церкви. Этот призыв был насквозь пронизан эсхатолого-хилиастическими настроениями и чаяниями, в которых в религиозной форме нашел отражение стихийный социальный протест американцев против наступления крупного капитала.

В США адвентистское движение возникло в начале XIX в. первоначально среди христиан-протестантов, принадлежавших к баптистской, методистской и некоторым другим протестантским деноминациям, ожидавших скорого возвращения Христа. Одним из таких христиан был Уильям Миллер, высчитавший даже дату второго пришествия Христа - 21 марта 1843 г. Несмотря на то, что ни 21 марта 1843 г., а потом 21 марта и 22 октября 1844 г. оно не состоялось, начало было положено: из оставшихся верными надежде на близость второго пришествия Христа постепенно выросло несколько адвентистских групп, из которых наиболее крупной стали адвентисты седьмого дня. Становление этого религиозного течения, все последующее его развитие, вся последующая его деятельность как религиозной организации были связаны с именем проповедницы Эллен Уайт (1827-1915). Под ее влиянием адвентисты стали почитать субботу вместо воскресенья и с 1860 г. стали официально именовать себя Церковью адвентистов седьмого дня. В 1863 г. они объединились во всемирную церковную организация, образовав Генеральную Конференцию (Всемирный союз) АСД, которая быстро распространила свою активность на весь мир. В настоящее время адвентисты седьмого дня ведут свою богослужебную деятельность в 206 странах мира, имеют более 50000 церквей, в которых поклоняются Богу более 12 миллионов членов Церкви АСД. Церковь АСД проповедует более чем на 700 языках и диалектах во всем мире.

Как и многие другие христианские Церкви, Церковь АСД состоит из местных общин (поместных церквей). В их функцию входят как богослужение, включающее такие элементы христианского культа, как изучение Писания, проповедь, духовное пение, музыка, молитва, так и воспитание своих членов, в том числе и прежде всего молодежи, в религиозно-нравственном духе.

Адвентисты седьмого дня считают, что Христос основал на Земле Свою Церковь, объединяющую тех, кто верит в него как личного Спасителя и кто желает соблюдать Христовы заповеди, как их понимают адвентисты, тех, кто верит в то, что в ближайшем будущем произойдет событие, должное перевернуть весь ход истории - второе пришествие Христа на Землю, которое положит конец злу на Земле и установит Царство вечной правды и добра. В конкретных исторических событиях прошлого и настоящего они видят подтверждение сказанного в Библии, в том числе и о втором пришествии. Собственно эсхатологическую и милленаристскую часть вероучения Церкви АСД кратко можно изложить в следующем виде:

1. Близость второго пришествия, время которого, тем не менее, не может быть определено человеком;

2. Воскрешение во время второго пришествия умерших праведников и «облечение в бессмертие» как умерших, так и живущих праведников;

3. Уничтожение грешников, оказавшихся на земле ко времени второго пришествия Спасителя;

4. Установление тысячелетнего царства Спасителя вместе с удостоенными бессмертия праведниками;

5. Приземление царства Спасителя и его населения - праведников - по окончании тысячелетнего периода, прошедшего со времени второго пришествия. Воскрешение всех когда-либо живших на земле грешников. Нападение последних во главе с самим сатаной на царство Христово. Окончательная и бесповоротная гибель грешников и их главы - Сатаны, уничтожение божественным огнем;

6. Обновление земли как места для вечного обитания праведников.

В России последователи адвентистов седьмого дня появились в начале 80-х годов XIX в. Хотя адвентизм и сформировался на Западе, за океаном, хотя он, как и баптизм, распространялся первоначально среди немецких колонистов юга России эмиссарами из Германии, он вскоре утвердился на новой социально-культурной почве, вписавшись в историко-культурные, историко-религиозные традиции России. Распространению адвентизма на обширной российской территории, внедрению его в культурные традиции страны, в сознание части русских людей способствовал тот факт, что среди русского народа издавна были распространены эсхатологические, хилиастические настроения и верования. В конце XIX в. эсхатолого-милленаристская проповедь адвентистов седьмого дня нашла большой отклик среди части крестьянства, сельскохозяйственного и промышленного пролетариата, ремесленников, мелких торговцев, страдавших от бед и несчастий, которые им несла капитализация России. Одной из первых русских общин адвентистского толка стала община, образованная в 1890 г. в Ставрополе сосланным в эти края из Киевской губернии Феофилом Бабиенко. Долгое время адвентисты подвергались преследованиям властей по подозрению в принадлежности их к запрещенной в России ереси жидовствующих. Лишь в 1905 г., когда 17 апреля высочайшим повелением императора были отменены ограничения для приверженцев неправославных течений, адвентисты получили возможность открыто отправлять свой культ. В годы советской власти адвентисты, как и все верующие в СССР, подвергались преследованиям и гонениям, а после 1960 г., когда государство ликвидировало руководящий адвентистский орган - Всесоюзный Совет АСД, адвентисты вынуждены были вести полулегальное существование. Лишь начавшаяся в 90-е годы XX в. перестройка и демократизация российского общества даровала российским адвентистам свободу. Ныне права адвентистов седьмого дня, как и всех других религиозных течений в России, защищены главным законом нашей страны - Конституцией Российской Федерации.

В 1990 г. состоялся съезд церквей АСД России, на котором был принят Устав Российского униона (союза). Съезд проходил с 19 по 22 сентября в Москве. На нем было избрано новое руководство российского униона. На съезде присутствовало 116 делегатов, представлявших 135 общин республики. В 1990 г. на Всемирном 55-м съезде (сессии) Генеральной Конференции в г. Индианаполисе (США) Церковь АСД в СССР получила статус мирового отделения (дивизиона) Всемирной Церкви АСД. Отделение это (дивизион) состояло из 5 унионов: Российского, Украинского, Молдавского, Балтийского и Южного.

С 1986 г. Церковь АСД в СССР начала активную миссионерско-евангелизационную кампанию с привлечением опытных проповедников из США. В Москве в 1990 г. выступили Джон Картер, в 1992 и 1993 гг. - Марк Финли, собиравшие тысячные аудитории.

14 июля 1994 г. был реорганизован Российский Союз объединений, и на территории страны созданы два новых союза (униона) - Восточно-Российский и Западно-Российский. В 1996 г. общее количество членов Церкви АСД на территории бывшего СССР превысило 10000 человек. На 1 января 1996 г. насчитывалось 222 общины, 8 адвентистских центров и управлений, 212 религиозных обществ, 1 образовательное общество и 1 миссия.

В конце 1998 - начале 1999 г. по СНГ в целом насчитывалось 131445 членов Церкви АСД. В России - 49356 (в западно-сибирском объединении - 39323 и в восточно-российском объединении - 10033). Число адвентистских общин в СНГ достигло 1515. В восточной части России их было 137, а в западной - 383. Сегодня на территории России действует Генеральная конференция (Евро-Азиатский дивизион) церквей христиан-адвентистов седьмого дня. Ее юрисдикция охватывает страны СНГ и Балтии, Россию и входящие в нее два Союза объединений церквей АСД: Западно-Российский союз Церкви христиан-адвентистов седьмого дня, охватывающий объединения поместных церквей от Калининграда до Урала, с Духовным центром под Москвой, в г. Климовске, и Восточно-европейский союз Церкви ХАСД, охватывающий территорию от Урала до Сахалина, с Духовным центром в Иркутске.

Внутри Союзов функционируют объединения поместных церквей - Региональные союзы (местные конференции), в которые на добровольных началах входит несколько десятков общин (поместных церквей). На территории России существуют 10 объединений. Первичной организацией АСД является община верующих (поместная церковь), деятельностью которых руководит Совет церкви, а во главе этого Совета стоит пастор, или пресвитер. Высшим органом поместной церкви является членское собрание общины. На территории России, по данным Церкви, действует более 400 общин АСД (по данным Минюста РФ - 351), насчитывающих в своем составе более 50 тысяч членов (1) .

При Церкви АСД 2 декабря 1988 г. была открыта Заокская духовная академия, в которой ведется профессиональная подготовка пастырей, регентов церковных хоров, а также агрономов, бухгалтеров, секретарей-референтов и других кадров для общих организаций и учреждений Церкви. Академия имеет три факультета: богословский (очное и заочное отделения), музыкальный и сельскохозяйственный. Церковь курирует и опекает ряд общеобразовательных школ и гимназий, а каждая община имеет школу религиозного обучения детей.

Большое внимание Церковь АСД уделяет издательской деятельности, евангелизации через СМИ. При Церкви есть церковное издательство «Источник жизни», которое с 1992 г. выпускает религиозную литературу и за время своего существования выпустило в свет более 26 миллионов экземпляров печатной продукции. Издания выходят как на русском, так и на многих других языках народов России и стран СНГ. Книги, брошюры и журналы распространяются во всех регионах РФ, в некоторых странах ближнего и дальнего зарубежья. Издательство выпускает и журналы - «Благая весть», «Адвентистский вестник» (ежеквартально), «Теперь время», «Альфа и Омега» (журнал для пасторов Церкви), «Образ и подобие» (молодежный журнал), а также газету «Слово примирения».

Более 10 лет в российском эфире звучат радиопрограммы адвентистского радиотелецентра «Голос надежды» (г. Тула), передачи которого транслируются по Центральному телевидению и на каналах «Радио России» и «Радио-1», в Нижнем Новгороде работает телерадиокомпания «Три ангела».

Российские адвентисты седьмого дня большое внимание уделяют социальному служению в обществе. Церковь АСД в 1992 г. в Москве открыла адвентистский центр здоровья, при нем действует большая стоматологическая клиника, которая оказывает разнообразную стоматологическую помощь самому широкому кругу людей, включая бесплатное обслуживание сотен неимущих (детей из детских домов, ветеранов войны, пенсионеров, инвалидов и др.). В 1992 г. свое отделение в России открыло ADRA. За 1990-

1996 гг. ADRA осуществило в России более 70 гуманитарных проектов. Среди них:

- обеспечение бесплатными продуктами питания 390000 жителей Уральского региона в 1992 г. (Екатеринбург, Челябинск, Нижний Тагил, Магнитогорск, Пермь, Оренбург и др.);

- гуманитарная помощь в зоне Чеченского конфликта (1995-96 гг.), в рамках которой около 40000 беженцев из зоны конфликта получили 200 тонн продуктов питания, одежды;

- помощь пострадавшим от землетрясения в г. Нефтегорске, на о. Сахалин (1995 г.); оказана помощь более 1000 человек;

- программа реабилитации и оздоровления 3000 нуждающихся в этом детей и подростков в возрасте от 7 до 17 лет, проживающих в Сибири (Иркутск, Ангарск, Усолье-Сибирское и др.), осуществлялась в 1999-2001 гг.;

- программа реабилитации детей, пострадавших от Чернобыльской катастрофы в Беларуси (1999-2000 гг.);

- оказание экстренной гуманитарной помощи жителям Приморского края, пострадавшим от наводнения в 2000 г., и населению Якутии, пострадавшему от аналогичных событий в 2001 г.;

- постоянно действующая сеть благотворительных столовых во многих городах России (Москва, Санкт-Петербург, Владикавказ и т. д.).

1990-96 гг. были годами распространения благотворительной помощи ADRA на всей территории бывшего СССР и особенно в странах Кавказского региона и Средней Азии. Так, сегодня программа продовольственной помощи в Азербайджане ежемесячно обеспечивает продуктами 40000 семей. За эти годы тысячи тонн гуманитарной помощи - продукты питания, медикаменты и медицинское оборудование, одежда, - были распределены среди двух с лишним миллионов людей на территории бывшего СССР. Стоит привести таблицу распределения стоимости оказанной помощи по регионам.

УКРАИНА US$ 1.400.000

БЕЛАРУСЬ US$ 1.000.000

ГРУЗИЯ И АБХАЗИЯ US$ 260.000

МОЛДОВА US$ 160.000

АРМЕНИЯ US$ 1.500.000

АЗЕРБАЙДЖАН US$ 10.000.000

ЧЕЧНЯ US$ 250.000

Донорами помощи выступили правительства США, Германии, Японии, Австрии, Дании, Италии и ряда других стран.

Как сказал об этих названных и не названных актах милосердия и гуманитарной помощи Церкви АСД М. П. Кулаков, «служители и члены нашей (адвентистской - авт.) Церкви видят, хотя, может быть, не всегда достаточно ясно, свой долг перед окружающими. Сколько нужд, сколько сфер для приложения рук и сердец! Но эти руки и эти сердца должны быть движимы сильной бескорыстной любовью к людям. Тот, кто сам зажжен любовью, не сможет скрывать ее в себе. Он будет зажигать ею других. Тому, кто движим этой божественной любовью, приходится преодолевать порой полную неготовность к делам милосердия и любви у какой-то части своих братьев по вере. Ведь тот факт, что человек стал верующим, христианином или адвентистом, далеко не означает, что он уже победил в себе человеческий эгоизм и стал, по заповеди Христа, любить ближних, «как самого себя». Через связь с Богом человек может возрастать в добродетели. Практическое служение нуждам людей способствует процессу духовного роста личности. Это ясно видно хотя бы на примере строительства нового учебного здания членами нашей Церкви в деревне Желыбино, что под Ревякино, для Желыбинской вспомогательной школы-интерната. Построено безвозмездно и в основном на их же средства. Пользу от этого получили не только дети, живущие в интернате, работа эта имела огромное воспитательное значение и для наших добровольцев. Теперь о делах милосердия, которые вершат адвентисты в одной из больниц Москвы. Пользу и радость от них получают не только больные, за которыми безвозмездно ухаживают верующие, но и сами совершающие этот труд получают духовный опыт, вносящий в их жизнь особую радость, значимость и смысл. Такого рода деятельность должна поощряться Церковью, обществом и законодательством страны, но, увы, как много было сделано в прямо противоположном направлении!

Рассматривая жизнь Церкви в прошлом и настоящем, я вижу, как она неотделимо связана с историей родной страны, как она разделяет ее беды и радости. Да и может ли быть иначе? Церковь призвана служить обществу. И благо для общества, когда оно не сковывает Церковь в ее общественно полезной деятельности» (2) .

Российские адвентисты, как мы могли убедиться из сказанного, нашли не только свой ответ на мучающие всех вопросы о смысле жизни, возможности бессмертия, но также нашли и свое место в российском обществе, нашли сферу приложения своим силам. При этом они в своих действиях руководствуются, естественно, своими вероучительными принципами. Об этом подробно говорится в разделе «Социальное служение Церкви как ответ на нужды общества» в недавно принятых «Основах социального учения

Церкви христиан адвентистов седьмого дня в России». Там, в частности, говорится: «Церковь АСД осуществляет свое служение, руководствуясь эсхатологическим учением. Это позволяет ей реально оценивать свои возможности и силы. Без лишнего оптимизма и не впадая в пессимизм, Церковь АСД осознает, что окончательного разрешения социальных проблем в этом мире не произойдет, но с надеждой ожидает того времени, когда милосердие, любовь и справедливость во всей своей полноте раскроются в Царстве Небесном.

Священное Писание очерчивает достаточно широкий круг социальных проблем, требующих участия верующих: накормить голодного, напоить жаждущего, одеть раздетого, принимать странников, посещать больных, приходить к заключенным (см. Мф. 25). Оно призывает верующих заботиться о вдовах (см. Деян. 6:1) и сиротах (см. Иак. 1:27), идти к грешникам, учить тех, кому не хватает знания, советовать сомневающимся, утешать страждущих, переносить несправедливость, прощать обидчиков, молиться за друзей и врагов (см. Мф. 5). И это далеко не полный перечень задач, стоящих перед Церковью. Социально-исторические реалии современного российского общества также побуждают Церковь к участию в решении межэтнических проблем, в воспитании толерантности, укреплении принципов свободы совести, нравственных и духовных основ, столь необходимых для построения гражданского общества» (с. 202). Как видим, у российских адвентистов седьмого дня сегодня большие планы. Остается только пожелать им успехов в реализации этих планов.