Тема 10. Католицизм и протестантизм

Цель: Ознакомление с основными направлениями христианства.

План

1. Конфессиональные особенности католицизма.

2. Иерархия Католической церкви. Духовность в католицизме.

3. Предпосылки реформы протестантской церкви. Дальнейшее развитие Реформации. Особенности вероучения протестантизма.

4. Основные направления протестантизма.

1. Конфессиональные особенности католицизма. На протяжении всего I-го тысячелетия у основных христианских конфессий была общая история. Виднейшие богословы той эпохи, именуемые отцами церкви (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иероним, Аугустин, Лев Великий и др.), проповедовали в Риме, Константинополе и Иерусалиме. Однако примерно в IV в. между христианством Запада и Востока появились серьезные различия, которые со временем привели к разделению церквей.

Слово «католическая» происходит от греч. «katholikos» – «всеобъемлющая», «всеобщая», «вселенская», уже в древности обозначавшего один из важнейших атрибутов церкви Христа. Именно так это слово «katholikos» понимают и переводят католические теологи в Никео-Константинопольском Символе веры (325-381 гг.): «Верую… во всеобщую Церковь». Позже, когда различие между западным и восточным путями христианства было осознано, название «католичество» закрепилось за западной церковью. Католицизм имеет монолитную доктрину, единственную для всех его последователей и изложенную в «Катехизисе Католической Церкви».

Католическая, или Римско-католическая церковь, по вере ее последователей, – это церковь, основанная и возглавляемая Иисусом Христом, которую он предназначил всему человечеству для его спасения и в которой присутствует вся полнота средств спасения (правильное и полное исповедание веры, совершение всех церковных таинств, священническое служение по рукоположению согласно апостольскому преемству). Как считают католики, Иисус Христос управляет церковью через Папу Римского и епископов, и обеспечивает безошибочность (непогрешимость) Папе. Католики признают, что Папа Римский тоже человек, и поэтому может грешить, и даже признают, что некоторые Папы вели себя недостойно. Католический догмат о непогрешимости заключается в том, что благодаря помощи Божьей Папа Римский не ошибается, но лишь тогда, когда окончательным решением провозглашает положение учения о вере и нравственности.

Католическая церковь возводит начало своей истории к общине апостолов (12 ближайших учеников Христа). Преемниками апостолов считаются епископы. Католическая церковь учит, что апостолу Петру Иисус Христос доверил особую роль – быть основанием и пастырем всей церкви. Сам Иисус сказал Петру: «И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Святой Петр проповедовал в Риме и претерпел там мученическую смерть в 67 г. во время преследования христиан императором Нероном. Епископы Рима (Римские Папы) считаются продолжателями дела апостола Петра. После церковного раскола 1054 г. Папа остался верховным иерархом католической церкви.

Центр католической церкви находится в Риме. В черте города Рима расположен Ватикан – самое маленькое государство в мире, где размещена резиденция Папы Римского. В настоящее время Католическая церковь является крупнейшей по численности христианской конфессией. Количество католиков превысило миллиард, что составляет более половины всех христиан. Численность католических приходов в мире превысила 200 тысяч.

Распространенная по всему миру, Католическая церковь представляет собой единый всемирный организм, объединяющий граждан различных государств. Одним из принципов католической морали является лояльность и уважение к государственной власти в своей стране, соблюдение ее законов, если они не противоречат моральным нормам, забота о благополучии и развитии своего народа и своей страны. Католическая церковь всегда отстаивала высочайшее достоинство человека независимо от его экономического и социального положения, национальности, цвета кожи, религии, пола: все люди сотворены по образу и подобию Божьему; за каждого из них Христос отдал свою жизнь.

Католическая церковь считает аборты убийством и категорически их осуждает, осуждает самоубийство и эвтаназию, отвергает клонирование человека как недопустимое манипулирование человеческой жизнью. Также отвергается гомосексуализм и защищаются традиционные семейные ценности.

2. Иерархия Католической церкви. Иерархия Католической церкви восходит к апостольским временам древней церкви. Можно выделить три ступени священства: епископы, священники и диаконы. Вступление в церковную иерархию происходит в результате таинства священства. Однако особая роль в управлении принадлежит епископу Рима, Папе Римскому. Официальный титул Папы таков: епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, первосвященник (или верховный понтифик) Вселенской церкви, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства-города Ватикан. Главным в его служении является проповедь слова Божьего. Папа обращается к верующим во время воскресных богослужений, зарубежных поездок, и каждую среду – к паломникам, пребывающим в Рим.

В 1978 г. понтификом был избран польский кардинал Кароль Войтыла, принявший имя Иоанн Павел II. Он внес значительный вклад в укрепление мира и расширение диалога между религиями и цивилизациями. После смерти Иоанна Павла II в 2005 г. на пост главы католической был избран немецкий кардинал Йозеф Ратцингер, взявший имя Бенедикт XVI.

Католическая церковь состоит из поместных церквей, представляющих собой епархии, границы которых, как правило, совпадают с границами стран или административных единиц внутри государств. Несколько епархий составляют митрополию (церковную провинцию), во главе ее стоит епископ, имеющий ранг митрополита. Также существует конференция епископов, которая уполномочена решать многие вопросы, касающиеся католической церкви в данной стране. Основу поместной церкви составляет приход, о котором заботится священник – приходской настоятель, который подчиняется епископу. Чаще всего приход собирает верующих одной местности. Диаконы помогают епископам и священникам, их деятельность особенно важна там, где не хватает священников. Члены церковной иерархии составляют клир (духовенство), простые же верующие называются мирянами.

Большинство католиков принадлежат к латинскому обряду. Кроме того, в католическую церковь входят восточные католические церкви, имеющие статус sui iuris (самоуправления).

Особенности обрядов в Католической церкви. Церковь совершает богослужебные действия, важнейшими из которых являются таинства – видимые знаки невидимой благодати Божией. Таинствами именуются установленные Иисусом Христом для блага и спасения людей действия. Католическая церковь, как и православная, признает семь таинств: крещение, миропомазание (или конфирмация), евхаристию, покаяние (исповедь), елеосвящение, священство и брак.

Согласно католическому вероучению, таинство совершается не кем иным, как Иисусом Христом, оно лишь осуществляется благодаря посредничеству земного служителя - епископа или священника.

Христианское богослужение возникло в первые века христианства из необходимости совместной молитвы. Главным богослужением в Католической церкви является месса. Слово «месса» представляет собой несколько видоизмененное латинское слово missa, первоначально обозначавшее последний момент службы, когда священник отпускает народ с миром. Важнейшим событием в деле обновления церковной жизни стал II Ватиканский собор (1962-1965 гг.). Наряду с различными проблемами церковной жизни обсуждался и вопрос о богослужении. Было принято решение, что месса может служиться не только на латыни, но и на родном языке верующих. Текст службы стал понятен каждому прихожанину. Возросла роль Священного писания.

В ходе богослужений обычно звучит орган, сопровождающий пение хористов и прихожан. В отличие от православия, католическая месса служится не только в воскресные и праздничные дни, но и в будни. Для католиков считается обязательным участие в мессе в воскресенье – день Господень и во время торжественных служб в честь Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и других праздничных дат.

В католической церкви богослужение может совершаться и вне храма. В случае необходимости любые богослужения проводятся в обычном доме, в качестве алтаря используется любой стол. Подобная практика широко распространена в тех местах, где мало храмов. Сегодня во многих странах нередки и богослужения под открытым небом, особенно во время паломничества или если храм не может вместить всех молящихся.

Духовность в католицизме. В католической церкви существует монашество. Но, как правило, это название применяется к жизни не только отдельных лиц, но и к общине. Монашество зародилось в Египте в III в., а его основателем считается святой Антоний Великий. Первоначальной формой монашества было отшельничество. Монашество стало важным фактором христианской жизни и нашло многочисленных последователей на Западе и на Востоке.

Сейчас монашествующие, приносящие обеты целомудрия, бедности (нестяжания) и послушания, играют особую роль в христианской жизни. Монахи объединены в ордены или конгрегации, которые руководствуются собственными уставами. Наибольшую известность получили следующие монашеские ордена: бенедиктинцев (основан в V в. святым Бенедиктом), францисканцев (основан в XIII в. святым Франциском Ассизским), доминиканцев (или Орден проповедников, основан в XIII в. святым Домиником), иезуитов (или Общество Иисуса, основан в XVI в. святым Игнатием Лойолой). Все вышеперечисленные ордены до сих пор сохранились в Католической церкви. Существуют как мужские, так и женские монастыри.

Католической церковью принят догмат об успении и непорочном зачатии Девы Марии. Католики почитают изображения Иисуса Христа, креста и святых. При этом допускается лишь молитва перед иконой, а не молитва иконе. Приняты молитвы об умерших, также существует вера в суд над умершими (предваряющий последний, Страшный суд) и в чистилище, где умершие очищаются от содеянных грехов.

Главными праздниками являются Пасха (дата меняется ежегодно, и редко совпадает с православной Пасхой, так как католики пользуются григорианским календарем) и Рождество (25 декабря).

Почитаются святые и блаженные, им молятся как заступникам перед Богом. К наиболее почитаемым святым и блаженным, кроме Девы Марии, относятся Иосиф, Петр и Павел, Лука, Игнатий Антиохийский, Агния, Агата, Луция, Франциск Ассизский, Моника, Августин, Фома Аквинский, Тереза Авильская, Екатерина Сиенская, Иоанн Боско, Тереза Малая, а также падре Пио, мать Тереза из Калькутты и другие.

Начиная с IV в. распространенными формами христианской духовности стали паломничества, почитание священных изображений (иконопочитание), мощей (останков святых) и реликвий (предметов, связанных с жизнью Иисуса Христа или святых). Одна из самых драгоценных и наиболее почитаемых по сей день реликвий Католической церкви – это туринская плащаница, в которую было обернуто тело умершего Иисуса перед тем, как его положили в гроб. Верующие совершают паломничества в святые места, например, в Иерусалим, Рим, Лурд (Франция), Фатиму (Португалия), Сантьяго де Компостелла (Испания) и др.

Во все времена Католическая церковь стремилась не только передавать учение Христа, но и применять его к живым вопросам современности. В XIX-XX вв. было разработано социальное учение Католической церкви, то есть официальное учение по вопросам социальной жизни. Основные принципы этого учения – уважение к человеческому достоинству и стремление к общему благу. Труд играет огромную роль в жизни человека, но человек не должен быть порабощен своим трудом: он должен иметь время на отдых, семью, культурную, общественную и религиозную жизнь.

Особое значение в деятельности Католической церкви получила забота о бедных, включая больных, странников и заключенных. В наше время благотворительность активно развивается в деятельности международной организации «Каритас». Среди современных подвижников католической благотворительности всемирно известная мать Тереза из Калькутты, ставшая лауреатом Нобелевской премии мира.

3. Предпосылки реформы протестантской церкви. Третьей крупной разновидностью христианства наряду с католицизмом и православием является протестантизм. Протестантскими называют церкви, возникшие в ходе широкого религиозного и общественного движения XVI-XVII вв., известного как Реформация (от лат. reformatio – преобразование, исправление).

Реформация положила начало формированию десятков протестантских направлений, действующих в разных странах и регионах. В наши дни протестантизм является наиболее влиятельной религией в США, Германии, Великобритании, Швейцарии, Канаде, Австралии и многих других странах.

Причиной зарождения протестантизма стали внутренние процессы, происходившие в Католической церкви. Реформация началась как процесс исправления вероучения и возвращения к первоначальным идеалам христианства. Лидеры движения осудили аморальное поведение и злоупотребления католических священников и призвали своих последователей восстановить принципы церкви времен Иисуса.

Изменению религиозного сознания в Западной Европе способствовали многие причины. В XVI в. происходит подъем экономики и торговли, растут города. Это способствовало стремлению к самостоятельности государств, которые находились в зависимости от папской власти. Правители разбросанных по всей Европе княжеств не хотели отдавать в Рим свои богатства и переводить денежные средства.

Общество подошло к новому пониманию человека как индивида, свободного в своих действиях и суждениях. Гуманизм возвысил личность как высшее создание Бога, а распространение грамотности способствовало тому, что все больше людей получали глубокие знания о вероучении христианства и понимали, что идеалы и принципы их религии расходятся с реальностью.

Католическая церковь, по мнению многих, отошла от своего учения о равенстве людей. Более того, религиозная практика эпохи способствовала разочарованию общества в церкви. Ни для кого не было секретом, что духовенство погрязло в делах, не отвечающих элементарным нравственным нормам. Религиозная деятельность становилась все более формальной. Широко практиковалась продажа индульгенций – документов об отпущении грехов. Церковные должности открыто продавались, значительно упал авторитет многих монастырей и священнослужителей.

Задолго до начала Реформации (еще в XIV-XV вв.) с призывами вернуться к истинным христианским принципам выступили английский теолог Джон Уиклиф (1320-1384 гг.) и ректор Пражского университета в Чехии Ян Гус (1369-1415 гг.).

Джон Уиклиф осуждал поборы со стороны католического духовенства и выступил против института монашества. Он считал, что церковь не должна отпускать грехи и выдавать индульгенции. Также он утверждал, что верующие должны получить право самостоятельно читать и толковать Библию. Святой престол осудил взгляды Уиклифа и принял решение о сожжении его книг.

Подобные идеи высказывал и Ян Гус, осуждавший светскую власть папства и продажу церковных должностей. Он призывал переустроить церковь по образцу общин ранних христиан и значительно изменить таинства и другие ритуалы. За свои идеи Гуса объявили еретиком и отлучили от церкви, затем он был заживо сожжен на костре.

Несмотря на то, что Католическая церковь осудила Уиклифа и Гуса, их идеи распространились и получили поддержку по всей Европе. Центрами антикатолического движения стали Германия и Швейцария.

Проповедь Мартина Лютера. Реформация. Самым одиозным проявлением формализации религиозного культа и стремления церкви к обогащению была, по мнению многих верующих, торговля индульгенциями. Начало Реформации положило выступление немецкого монаха Мартина Лютера (1483-1546 гг.) против продажи индульгенций. 31 октября 1517 г. Лютер вывесил на дверях собора в городе Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов, ставшие первым манифестом нового движения. В 32-м тезисе Лютер писал: «Тот, кто верит, что индульгенции обеспечивают его спасение, будет навеки осужден вместе со своими учителями». Также он заявлял, что Папа Римский не имеет права отпускать грехи, поскольку ему не дана такая власть. Действия священников он назвал нарушением евангельских заветов. Католическая церковь обвинила мятежного монаха в ереси, однако он отказался предстать перед судом, а в 1520 г. публично сжег папскую буллу, отлучавшую его от церкви.

В ходе дальнейшей разработки своего учения Лютер отверг посредничество духовенства в деле спасения души, отказавшись признавать папскую власть и все исходившие от нее решения. Отвергнув Священное предание, Лютер призвал христиан вернуться к традициям ранней церкви и опираться только на авторитет Священного писания, то есть Библии.

В средние века Католическая церковь разрешала читать и комментировать Библию только священникам, причем ее текст издавался исключительно на латинском языке. Также на латыни совершались богослужения. Лютер перевел Библию на немецкий язык, и каждый верующий получил возможность познакомиться с ее текстом и давать ее интерпретацию.

Идеи Лютера получили широкую популярность по всей Германии. На его сторону встали главы многих немецких княжеств. В 1526 г. в городке Шпеере собрался рейхстаг, объединявший монархов всей Германии, разделенной тогда на большие и маленькие государства. Рейхстаг принял постановление о праве каждого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако в 1529 г. второй Шпееровский рейхстаг, большинство участников которого были католиками, отменил это постановление. В ответ 5 князей и 14 императорских городов, поддерживавших учение Лютера, составили так называемую «Протестацию» – протест против решения, принятого большинством рейхстага. С этим событием и связано происхождение термина «протестантизм», которым обозначают все направления христианства, ведущие начало своей истории с Реформации.

После 1530 г. гонения на протестантов со стороны Католической церкви усилились. Лишь в 1555 г. император Карл V (католик) подписал с князьями-протестантами мирное соглашение, в котором был провозглашен принцип «чья страна, того и религия». Исходя из него, правитель отныне мог свободно выбирать вероисповедание, которого должны были придерживаться и его подданные. В результате Германия раскололась на два лагеря – католический и протестантский. Сторонниками лютеранства стали преимущественно княжества на севере страны, католицизм доминировал на юге.

Дальнейшее развитие Реформации. Реформация очень скоро вышла за границы Германии. Выступления за преобразование церкви начались в Швейцарии, Франции, Польше, скандинавских странах. Крупнейшими центрами Реформации в Швейцарии стали города Женева и Цюрих. Здесь с проповедями за радикальное преобразование устройства церкви выступали теологи Жан Кальвин (1509-1564 гг.) и Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.). В Англии инициаторами Реформации стали правящие верхи, желавшие избавиться от власти Папы.

Протестантизм с самого своего зарождения разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий. В Германии складывается лютеранство, в Швейцарии – кальвинизм, в Англии – англиканство. Эти течения называют «ранним, или первичным протестантизмом». В последующем возникло большое число новых течений и сект, довольно сильно отличающихся между собой. Некоторые из них, включая баптизм, методизм, адвентизм, стали довольно влиятельными и обрели миллионы последователей. Эти течения называют «поздним протестантизмом».

Особенности вероучения протестантизма. Несмотря на все их многообразие, для протестантских течений характерны следующие общие принципы вероучения.

Единственным источником вероучения признается только Библия (Священное писание). Авторитет Священного предания (решений Вселенских соборов, документов пап и иных патриархов церкви) отвергается. Каждый верующий не только имеет право, но и обязан самостоятельно читать Библию и понимать ее содержание. Библия может переводиться на местные языки.

Согласно учению протестантизма, спасение достигается одной лишь верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Все другие способы добиться спасения (обряды, посты, богоугодные дела и т.д.) считаются несущественными.

Отвергается посредничество церкви в отношениях между человеком и Богом. Исходя из этого признается, что для спасения не нужны церковная иерархия и священники. Таким образом, в протестантизме нет деления на мирян и духовенство.

Большинство протестантов признают лишь два таинства: крещение и причащение. Другие таинства считаются простыми обрядами. В реформированных церквях нет поклонения святым, почитания икон, скульптурных изображений. Протестантизм отвергает католическое учение о чистилище, целибат (безбрачие) духовенства и институт монашества.

Основные направления протестантизма. Протестантизм представляет собой широкое религиозное движение, вызвавшее к жизни множество направлений и течений. Процесс образования новых христианских церквей, начавшийся в XVI в., продолжается и в наши дни. Каждое из течений сформировало самостоятельные организационные структуры, у них имеются довольно существенные отличия в понимании вероучения. Рассмотрим более подробно самые крупные протестантские направления.

Лютеранство. Исторически именно к лютеранству был применен термин «протестанты». Евангелическая (Лютеранская) церковь образовалась в процессе Реформации под влиянием идей Мартина Лютера. Основы вероучения изложены в книге «Аугсбургское вероисповедание». В этом труде нашли свое воплощение основные принципы протестантизма: оправдание личной верой в искупительную жертву Иисуса Христа, достижение спасения без посредничества церкви, источник вероучения – только Библия, упразднение монашества и поклонения святым и их мощам и т.д. Лютеранская церковь признает все три Вселенских Символа веры (Апостольский, Никео-Константинопольский, Афанасьевский).

В лютеранском вероучении и в культовой практике сохранилось немало элементов, унаследованных от католицизма. Последователи Лютера признают два таинства: крещение и причащение, причем крещению, как у католиков и православных, подвергаются младенцы. Пять других традиционных для католицизма и православия таинства рассматриваются как простые обряды: конфирмация, брак, соборование, рукоположение (посвящение в духовный сан) и исповедь отнесены к священнодействиям. В лютеранской церкви существует духовенство, функции которого заключаются в организации религиозной жизни, проповеди Священного писания, совершении таинств. Епископы и другие священнослужители отличаются особым одеянием. Наиболее широко это вероучение распространено в Германии, США, Австрии, Венгрии, скандинавских странах.

Согласно имеющимся источникам, первые лютеране появились в нашей стране еще в XIX в. Первые общины были созданы в Актюбинске, Петропавловске, Акмоле. Первая после сталинских репрессий община лютеран была зарегистрирована официальными органами в Казахстане в 1955 г.

Кальвинизм. Кальвинизм, как и лютеранство, является одним из ранних направлений протестантизма. Решающую роль в его формировании сыграла концепция Жана Кальвина (1509-1564 гг.), которую он пытался воплотить на практике в Женеве. На базе кальвинизма сложились реформатская и пресвитерианская церкви.

Кальвинизм считается одним из наиболее радикальных направлений протестантизма. Большое значение здесь играет учение о предопределении, согласно которому Бог избрал одних людей к вечному блаженству, других – к погибели. Кальвин учил, что жизнь каждого человека должна пониматься не как наслаждение, а как исполнение долга и движение к цели, поставленной свыше.

В кальвинизме нет общеобязательного символа веры, единственным источником вероучения считается Библия. Не признаются такие предметы культа, как иконы, свечи, крест. Крещение и причащение понимаются не как таинства, а лишь как символические обряды. Священнослужители (пасторы и старейшины – пресвитеры) избираются из числа членов общины.

Кальвинизм широко распространен в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Венгрии, Чехии, Германии и США.

Англиканская церковь. В 1534 г. английский парламент провозгласил независимость церкви от Папы и объявил главой церкви короля Генриха VIII. В Англии были закрыты все монастыри, а их имущество конфисковано в пользу королевской власти. Но при этом были сохранены католические обряды и догматы. В 1571 г. парламент принял документ под названием «39 статей», ставший для английской церкви символом веры. На его основе англиканство сформировалось как самостоятельное течение протестантизма.

Как и другие протестантские направления, англиканство отвергает Священное предание, а первоисточником вероучения считается Священное писание. Главой церкви признается английский монарх.

Англиканство представляет собой своего рода компромиссное учение, сочетающее черты протестантизма и католицизма. Так, положение о спасении личной верой действует наряду с положением о спасительной роли церкви. Священники считаются посредниками между человеком и Богом, сохраняется церковная иерархия с епископским устройством. Богослужения по своей форме близки к католическим мессам.

Духовным руководителем англикан Великобритании считается архиепископ Кентерберийский, назначаемый британским монархом. Помимо Англии, самостоятельные англиканские церкви существуют в Шотландии, США, Канаде, Австралии и других странах.

Баптизм. Первые баптистские общины возникли в начале XVII в. в Англии и Голландии. Название этого учения связано с греческим словом «baptizo» – погружать в воду, крестить. Основа вероучения баптизма – Библия. Вера в Иисуса Христа и его искупительную жертву считается достаточным основанием к спасению. Верует же только тот, кого избрал Бог. Особое место в среде баптистов занимает учение о «духовном возрождении», происходящем под воздействием входящего в человека Святого Духа, что означает единение духа каждого верующего с Иисусом Христом.

Крещение и причащение в баптизме понимаются не как таинства, а как символические обряды духовного единения с Христом. Крещение рассматривается как акт духовного возрождения человека. Поэтому этот обряд имеет ряд особенностей. Крестить можно только взрослых людей (старше 16 лет), которые сознательно обращаются к вере. Перед крещением человек должен в течение года пройти испытательный срок.

Баптисты признают лишь те общехристианские праздники, которые связаны с биографией Иисуса Христа: Рождество, Крещение, Воскресение и т.д. Есть у них и собственные праздники, такие как Праздник жатвы, День единства. Значительное место в религиозной жизни занимает миссионерство: каждый верующий должен привести в общину своих родственников, друзей, коллег, соседей.

Обрядовая и культовая практика в баптизме отличается скромностью и простотой. Дом молитвы мало чем отличается от обычных светских помещений, отсутствуют также предметы культа. Собираются баптисты на молитвенные собрания два-три раза в неделю. В ходе собраний обычно звучит проповедь, читаются фрагменты из Библии, исполняются религиозные песни.

Баптизм является одним из самых распространенных направлений протестантизма в мире, в том числе и в Казахстане. В нашей стране насчитывается более 350 объединений баптистов.

Адвентизм. Религиозное течение адвентистов (от лат. adventus – пришествие) выделилось из баптизма в начале 30-х гг. XIX в. в США. Основатель этой церкви Уильям Миллер, ссылаясь на пророческие книги Библии, предсказал, что второе пришествие Иисуса Христа ожидается 21 марта 1843 г. Пророчество не сбылось, и дата была перенесена на следующий год.

В конце концов, адвентисты отказались называть точную дату второго пришествия, утверждая лишь, что оно неизбежно и случится очень скоро. Последователи Миллера верят, что мир в ближайшее время будет уничтожен, после чего появится новая земля и установится тысячелетнее царство Иисуса. В отличие от других направлений христианства, адвентисты не считают душу человека бессмертной. По их представлениям, во время Страшного суда воскреснут телом и душой только праведники, то есть последователи адвентизма.

В адвентизме сложилось несколько направлений. Наибольшую известность среди них получили «Адвентисты Седьмого дня». Основоположницей этой церкви стала Елена Уайт (1827-1915 гг.), выдвинувшая ряд новых концептуальных положений. В частности, она провозгласила празднование субботы вместо воскресенья и «санитарную реформу». Подобно иудеям, адвентисты считают субботу последним, седьмым днем недели и объявляют ее праздничным днем, днем Бога (отсюда и название их направления). Трудиться в субботу запрещено. Что касается «санитарной реформы», то она предполагает заботу не только о духовной, но и о телесной подготовке к близкому пришествию Христа. Поэтому верующим предписывается больше бывать на солнце и свежем воздухе, вести активный образ жизни, не употреблять мясо «нечистых животных» (свинину), а также чай, кофе, спиртные напитки и т.д. Запрещено принимать многие медикаменты.

Адвентисты признают крещение только взрослых людей, но, в отличие от баптистов, к этому обряду допускаются подростки с 12 лет. Последователи общины ведут активную миссионерскую деятельность.

По состоянию на 1 января 2013 года в Казахстане действовало 42 общины «Адвентистов Седьмого дня».

Пятидесятничество. Пятидесятничество, возникшее в США в конце XIX в., является еще одним крупным направлением протестантизма. Согласно входящей в Новый завет книге «Деяния святых апостолов», на пятидесятый день после смерти Христа на апостолов сошел Святой Дух. В результате они обрели девять даров: мудрость, знания, веру, дар исцеления, способность творить чудеса, пророчествовать, различать духов, говорить на разных языках и истолковывать их.

Пятидесятники верят в то, что верующие могут обрести возможность пророчества и «говорения на иных языках». Это достигается с помощью особой культовой практики, включающей длительные посты, изоляцию от мира, погружение в транс. Молитвенные собрания пятидесятников проходят в обстановке крайнего возбуждения и религиозной экзальтации. В состоянии экстаза верующие начинают бормотать, кричать, произносить невнятные фразы, что интерпретируется как «говорение на языках». По мнению российских религиоведов В. Ильина, А. Кармина и Н. Носовича, «"иноговорение" является результатом колоссального нервного возбуждения: это особая форма истерического припадка, проявлением которого является речевая деятельность при отсутствии контроля со стороны сознания».

В среде пятидесятников в начале ХХ в. зародилось так называемое харизматическое движение (его представителей называют также неопятидесятниками или пятидесятниками-реформистами). Для представителей этого движения характерны весьма эмоциональные проповеди. Как нисхождение даров здесь может пониматься любое, в том числе неконтролируемое проявление эмоций, например, громкий смех, слезы, крики и т.д. Что касается вероучения, то у различных направлений неопятидесятничества существуют значительные отличия.

Бурный подъем харизматического движения на Западе отмечен в 1960-е гг. Благодаря активной проповеднической деятельности, различные ответвления пятидесятничества получили распространение по всему миру, включая США, Латинскую Америку, Европу и страны СНГ.

В Казахстане они распространились в последние два десятилетия. В настоящее время во всех регионах страны действуют 189 общины пятидесятников (Евангельские христиане в духе апостолов, Союз христиан веры евангельской и др.) и 55 пресвитерианских общин.

Помимо рассмотренных выше, в мире образовалось множество других протестантских течений. Среди них можно назвать меннонитов, методистов, квакеров и т.д. Некоторые из них настолько отошли от традиционного христианства, что среди ученых и теологов высказывается сомнение, можно ли их считать христианскими течениями. Подобные оценки касаются, например, «Свидетелей Иеговы» или мормонов.

Ключевые понятия

Католицизм, Папа Римский, протестантизм, баптизм, адвентизм, лютеранство, пресвитерианство, крещение, кальвинизм, англиканство, реформация, туринская плащаница, монашество, богослужение, понтифик, апостол, митрополит, архиепископ.

Вопросы для самоконтроля

1. Сравнительный анализ католицизма и православия.

2. Нравственные проблемы католицизма и протестантизма.

3. Основные направления протестантизма.

Рекомендуемая литература

1 Гершун В.И. История религии. / Гершун В.И. – Костанай, 2004.

2 Богомолов А.И. Религии мира. Новейший словарь. / Богомолов А.И. – Р. на-Дону., 2005.

3 Музафарова Н.И. История религий. / Музафарова Н.И. Р. на-Дону., 2004.

4 Токарев С.А. Ранние формы религии. / Токарев С.А. – М., 1990.

5 Мунчаев Ш.М. Религия: История и современность. / Мунчаев Ш.М. – М., 1998.

6 Радугин Л.А. Введение в религиоведение. / Радугин Л.А. – М., 1996.

7 Яблоков И.Н. История религий. / Яблоков И.Н. – М., 2004.

8 Чекалов Д.А. История религии. / Чекалов Д.А. – Р. на-Дону., 2004.

9 Артемьев А.И. Религиоведение: основы общего религиоведения, истории религий, религии в Казахстане. / Артемьев А.И. – А., 2002.

10 Туфан З. Религия в системе духовной культуры. / Туфан, З. – А., 1992.