logo
RELIGIYeZNAVSTVOdistants-1

1.5.4. Чудеса і знамення.

Як бог Будда є особистістю і не може бути змішаним зі світом. Мир не створений їм, він існує поряд з ним і так само вічний, як він.

Не менш яскраво, чим в інших релігіях, виражена в буддизмі віра в чудеса. Зачаття Будди ознаменувалося 32 чудовими знаменнями. Його народження викликало в природі ряд потрясінь, в яких безпосередньо брали участь всі боги. Дізнавшись про його майбутнє відправлення з неба на землю боги вирішили «з подяки до нього не залишати його ні на хвилину самотнім на землі і невидимо супроводжувати його усюди, від моменту вселення в материнське лоно до паринірвани, і як тільки Будда став віддалятися від небес, почалися багато великих знамень: тіло його стало розливати сильне світло, що перевищує сяйво богів, що він осяяв всі три тисячі великих тисяч областей Всесвіту і проник в місця, що досі ніколи не бачили світла, навіть у відведені грішникам області, які оповиті мороком їх злочинів і де безсилі промені місяця і сонця». І, як завжди в стародавніх релігіях, з′являється сильний землетрус: приголомшилися «всі три тисячі великих тисяч» — областей миру, - «схвилювалися, зазвучали, піднялися і опустилися в різних місцях». Грішники в царстві Ями «були в ту мить позбавлені від страждань і наповнилися відчуттям благополуччя». Такі чудові події, описуються в таких же сильних виразах і в інших буддійських канонічних і неканонічних книгах, так що ми маємо тут справу не з роботою фантазії однієї людини, а з свого роду догматичною тезою, що увійшла до змісту віровчення.

Не менш яскраві знамення супроводжували смерть Будди. У цей момент «зробився страшний землетрус, грізний, страхітливий, і громи небес вибухнули». Перед смертю Будди зібралися «духи небес, але не відчужені від земного», вони «рвуть на собі волосся... плачуть, ламають руки і ридають гірко, кидаються ниць на землю, сумуючи при думці: «Скоро, скоро... загасне світло миру». Боги Брахма і Шакра коментують сумну подію красномовними траурними гімнами. У момент смерті Будди виявилися квітучими близнечні дерева, «хоча квітнути їм було не час». Зацвіли вони, проте, якщо не до часу, то до місця: «небесні квіти Мандарава і пластівці небесного сандала дощем спадають з небес, сиплються на тіло Будди... І небесні звуки ллються з небес... І урочисті гімни звучать в небесах...». А коли потрібно було запалити похоронне вогнище померлого, то для цього не знадобилося ніяких зусиль, бо тіло запалало саме.

Будда невпинно творить дива, багато з них аналогічні євангельським чудесам Христа. Він також «перетворюється», як Христос. В мить, коли Будда сповістив Ананду, що збирається йти з цього світу, «його тіло сяяло як полум'я», що викликало вигукування Ананди: «Все тіло твоє — дивної білизни, ясно і чудово, вище всякого опису». Майже таким же способом, як Христос, Будда форсує водну перешкоду, тільки, мабуть, ефектніше: «...Блаженний наблизився до річки. У той час річка Ганг переповнилася, і була повінь; бажаючи перейти на ту сторону, одні стали шукати пліт, інші — човни, треті робили паром з очерету. І ось як могутня людина швидко витягнула б вперед свою руку і стиснула би її, так і Блаженний раптово зник з цього берега з своїми учнями і так же раптово з'явився на другом». У одній з книг Тіпітаки є згадка про те, що Будда зробив 3500 чудес.

Висновки:

Надприродний світ виглядає в буддизмі як топографічно певна сфера, яка має звичайну в релігійній картині миру тришарову будову: підземний, земний і небесний світи. Згідно джерелам, Будда недвозначно визнавав існування богів, вважав їх такими, що не тільки реально існують, але і доступні людському сприйняттю. Богів слід було почитати, ублажати, всіма можливими засобами викликати прихильність до себе.

У пантеон стародавнього буддизму входили боги колишніх релігій Індії. Тут велика кількість традиційних, відомих по вєдам, індійських богів. Крім справжніх богів, благих і добрих відносно людини, буддизм знає і сонм злих богів — асурів, демонів, що завдають людям неприємності і клопіт.

Будда на первинній стадії розвитку даної релігії не вважався творцем миру і його управителем, він не брав на себе функції зміни, а тим більше відміни вічного закону карми, він не брався навіть відпускати людям гріхи, бо і це було б втручанням в світову закономірність явищ, пов'язаних з кармою. Це не позбавляло його, проте, ореолу божества: Будда не просто бог, а найбільший з богів, цар богів. З його народженням решта богів відійшла в тінь.

Контрольні питання:

  1. Дайте письмову відповідь на запитання «Чи Бог Будда?».Обгрунтуйте своє твердження.

Розділ 1.6.Тема: «Уявлення буддизму про душу, нірвану, метемпсихоз, замогильне життя».

Зміст

1.6.1. Уявлення про душу.

1.6.2. Вчення про нірвану

1.6.3. Ідея переселення душ.

1.6.4. Замогильне життя.

Ключові поняття: атман, нірвана, карма, метемпсихоз.

Цілі та завдання розділу:

Методичні рекомендації до вивчення розділу 1.6.

  1. Прочитайте.

  2. Складіть називний план.

  3. Випишіть та запам′ятайте виділені визначення.