Библиографический обзор

Когнитивная теория религии как термин впервые появляется в анонсе программной статьи антрополога религии Стюарта Гатри ^[1] на задней обложке четвертого номера Current Anthropology за 1979 год; статья сразу же породила оживленные дискуссии в кругах антропологов, затем подхваченные религиоведами ^[2]; ^[3]. В 1993 году у Гатри выходит монография ^[4], в которой он активно развивает когнитивное понимание религии как формы познания. Годом позже Паскаль Бойер представляет альтернативную концепцию сначала в статье ^[5], а затем и в книге ^[6]. Законное место в числе религиоведческих дисциплин когнитивный подход к изучению религии получил, когда Томас Э. Лоусон в своей статье ^[7] ввел термин «когнитивное религиоведение» («cognitive science of religion»). Термин «science» в названии направления указывает на понимание изучения религии в контексте не привычно гуманитарных, а естественнонаучных дисциплин. Призыв к когнитивному изучению религии был подхвачен ведущими западными исследователями религии – Робертом Макколеем, Харви Уайтхаузом, Лютером Мартином, Йеспером Сёренсеном и другими.

Если говорить о масштабных работах, то необходимо упомянуть монографии Илкки Пиисиайнена ^[8] и Харви Уайтхауза ^[9], плюс несколько знаковых сборников ^[10]; ^[11]; ^[12]; ^[13]; ^[14]; ^[15]; ^[16]; ^[17]. Большую ценность в плане анализа современного состояния проблемы имеет также обзорная статья Йеспера Сёренсена ^[18]. Существует также множество работ, так или иначе касающихся проблематики когнитивного религиоведения ^[19].

С уверенностью можно утверждать, что когнитивное религиоведение в США, Канаде и странах Западной Европы на сегодняшний день является одной из наиболее сильных стратегий мультидисциплинарного исследования религии и одной из важнейших научных школ в современном англоязычном религиоведении, что подтверждается созданием в начале 2006 года Международной Ассоциации когнитивного религиоведения («International Association for the Cognitive Science of Religion»). До последнего времени содержательные публикации по когнитивному религиоведению на русском языке не выходили; однако, из работ последних трех лет можно выделить небольшой фрагмент одной из глав последней книги М. М. Шахнович ^[20], две публикации П. Н. Костылева, посвященные когнитивно-религиоведческой проблематике ^[21]; ^[22], небольшая заметка В. И. Тибичи-Демитрова ^[23]. Вторая глава ("Религиозное врачевание в контексте когнитивного религиоведения") недавней диссертации А. С. Зубаировой-Валеевой ^[24] также затрагивает проблематику когнитивного религиоведения.