Глава VI критика буржуазного религиоведения

Буржуазное религиоведение сложилось в конце XIX в. Оно выступило под флагом «нейтрального», «объективного» изучения религиозных явлений, не связанного с той или иной религиозной доктриной и конфессией. К этому времени многие общественные науки (история, этнография, лингвистика) накопили значительный материал о религиях различных народов и эпох. Буржуазное религиоведение пыталось использовать его при создании определенных теоретических концепций. Некоторые известные буржуазные религиоведы конца XIX — начала XX в. (Э. Тэйлор, Дж. Леуба и др.) субъективно были настроены против религии и пытались объяснить ее происхождение и историческое развитие с позиций разума и науки. Они собрали и обобщили обширный фактический материал по истории различных религий, поставили ряд важных теоретических проблем. Однако идеалистическая методология, в плену которой они оставались, не позволила им дать научное объяснение происхождения и сущности религии.

В период общего кризиса капитализма в буржуазном религиоведении почти исчезли идеи свободомыслия и ан-

63

тиклерикализма. Усиление реакционных тенденций в буржуазной идеологии нашло отражение и в религиоведе-нии, где стали преобладать иррационалистические и откровенно фидеистические концепции. Некоторые отрасли буржуазного религиоведения смыкаются с богословием, другие все чаще используются религиозными организациями в целях выработки наиболее эффективных путей и средств религиозного воздействия на людей.

Современное буржуазное религиоведение включает историю религии, философию религии, социологию религии и психологию религии.