Заключение

Уже в первое столетие существования ислама в нем возник ряд сектантских направлений, а затем и крупные направления, к которым, в частности относятся шиизм и суннизм. Социально-историческая почва появления различных направлений в исламе и их борьбы между собой заключается, прежде всего, в том, что войны не только не ликвидировали социальную дифференциацию общества, но и усилили ее.

Способствовало появлению в исламе новых веяний и направлений и распространение этого учения среди племен и народов, ранее исповедовавших христианство и иудаизм. Неофиты привносили в новую для них религию элементы тех верований и обрядов, к которым они привыкли в своем прежнем религиозном состоянии. Нередко следствием этого была внутренняя борьба в новом религиозном организме, находившая свое выражение в появлении ересей и сект.

Сегодня важно научиться разговаривать с носителями исламской традиции, понимать их и быть понятыми. Только на этом пути можно открыть для себя все богатство исламской картины мира и вступить в плодотворный диалог с мусульманской культурой. Чрезвычайная актуальность такого диалога в наши дни очевидна.

Литература

1. Айдамиров А. Хронология Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1991

2. Алироев И.Ю., Межидов Д.Д.Чеченцы. Обычаи, традиции, нравы. - Грозный, 1991.

3. Бертельс Е.Э. Избранные труды. Т 3. Суфизм и суфийская литература. – М., 1965.

4. Ислам: иллюзии и реальность. - М., 1991.

5. Ислам: Энциклопедический словарь. - М., 1991.

6. М. Малерб Религии человечества. - С-Пб., 1997.

7. Религии откровения. Священные книги религий мира. – М., 1998.

8. Религиоведение. Курс лекций для ВУЗов. Под ред. Новикова Р.Е. - Новосибирск, 1997.

9. Современный словарь иностранных слов. - М., 1993.

10. Захариас Р. Краткий путеводитель по мировым религиям. – СПб., 2000.

11. Климович Л.И. Книга о Коране его происхождении и мифологии. – М., 1988.

12. Максуд Р. Ислам. – М., 1999.

13. Коран. – Перевод смыслов и комментарии В. Прохоровой. – М., 1993.

14. аль-Ашкари М.С. Познакомиться с исламом. – М., 1995.

15. Лекции по истории религии. Учебное пособие. – СПб., 1997.

16. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в 7-15 веках (курс лекций). – Л. 1962.

Гаврилов О.Ф., доцент, кандидат философских наук,

1 Истоки раскола уходят ко времени соперничества двух родов племени курейш. Один из них – хашим, к которому принадлежал сам пролрок, другой – умаййа (омейя), который впоследствии дал начало династии Омейядов, обосновавшейся в Дамаске (Сирия) и правившей Халифатом с 661 по 750 год.

2 Это течение следует отличать от мирюдизма, возникшего в 19 веке среди кавказских горцев и характеризовав- шегося сочетанием суфизма с учением о джихаде.

3 Презрительное название всех иноверцев.