35)19; Лк. 7, 18(Мф. 11, 2

Воскрешение сына Наинской вдовы, как свидетельствует евангелист Лука, стало поводом для Иоанна Крестителя, чтобы послать к Иисусу Христу двух своих учеников с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Это посольство, однако, нужно было не столько самому Иоанну, который уже получил от Бога свидетельство о Христе как Мессии и Сыне Божием, сколько для его учеников, которые придерживались свойственных иудеям ошибочных взглядов на пришествие Мессии. Оно было промыслительным действием Божиим, ибо теперь уже не Иоанн Предтеча свидетельствует о Христе, но Сам Христос, отвечая его ученикам, свидетельствует о том, что настало время Царства Мессии, о котором проповедовал Иоанн, величайший из ветхозаветных пророков. Это означало, что теперь, после Нагорной проповеди и многих чудес, которые сотворил Господь, совершился переход от Ветхого Завета к Новому Завету.

В Своем ответе на предложенный вопрос Иисус Христос указывает на чудеса, как на факты, которые свидетельствуют о Его Божественном посланничестве. «Блажен, кто не соблазнился о Мне» говорит Он, зная, что иудеи видят в Нем только Великого Пророка, а не истинного Мессию, Который пришел, чтобы исполнить все, что сказано о Нем в Законе.,

Поскольку вопрос был предложен от имени Иоанна Крестителя, то окружающие Иисуса Христа могли подумать, что проповедник покаяния, возвестивший о наступлении мессианских времен, изменил свой взгляд на Иисуса. Устраняя эти сомнения, Иисус Христос спрашивает у Своих слушателей: «Кого смотреть шли они в пустыню?  Трость ли ветром колеблемую?» (то есть человека ли суетного, действовавшего в земных интересах, который сегодня говорит одно, а завтра другое), «человека, одетого в мягкие одежды?» Конечно, нет. Вы видели и видите в Иоанне пророка. И «больше пророка», ибо сей есть, о котором говорил Малахия, называя его Предтечей Мессии. «Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его».Христос говорит об Иоанне как о последнем из ветхозаветных пророков, который поднялся выше своих предшественников. Но хотя он и больший из пророков, но по его отношению к Царствию Небесному, о котором возвестил Христос Мессия, он «меньший».

Иоанн возвестил о приближении Царства Небесного и пришествии Мессии, приготовляя путь Ему и проповедуя покаяние. Поэтому Христос говорит: «От дней же Иоанна Крестителя до ныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Многие из учеников Иоанна, следуя проповеди его, очистили свою душу покаяниям, чтобы затем последовать за Божественным Учителем, Который словом Своего учения, многими дарованиями и чудесами открыл им путь в Царство Небесное. Однако этот путь не прост, особенно для иудеев с их искаженными представлениями о Мессии и Его Царстве, и необходимы усилия, которыми только и можно восходить к блаженству вечной жизни.

Тысячи людей, по слову Иоанна, приняли крещение, которым очистились от грехов, уповая на пришествие Мессии Христа. Фарисеи и книжники, превозносящиеся своей лжеправедностью, отвергли крещение Иоанново, став на путь богопротивления. Свое свидетельство об Иоанне Иисус Христос закончил словами: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» Господь призывает Своих последователей не подражать фарисеям и законникам, которые отвергли волю Божию, не приняв крещения Иоаннова. Он обличает евреев в неверии и сравнивает их с детьми, которые жалуются на своих сверстников за то, что они не участвуют в их играх: когда те играют на свирели, они не пляшут, а когда поют печальные песни, не рыдают. Пришел Иоанн с проповедью о покаянии, и они были недовольны им. Так как им не в чем было сокрушаться и каяться; но вот пришел Иисус, Сын Человеческий, Который постоянно поучал их, не отказывался разделить трапезу даже с мытарями и грешниками. Фарисеи же и законники осудили Его, ибо Мессия, по их понятиям, не мог быть другом мытарей и грешников.

«И оправдана премудрость чадами ее».  Мессию и Сына Божия.Имеется в виду Премудрость Божия, чадами которой являются посланники Божии. В то время как большинство современников не приняли проповеди Иоанна и не последовали за Христом, чада премудрости уверовали в Иисуса Христа