21)(Ин. 10, 1

Палестина издревле была землей скотоводов. Весь уклад жизни еврейского народа связан был с пастушеской жизнью. Не случайно поэтому Господь избирает для продолжения Своей речи образы, близкие и понятные народу. Спаситель обличает фарисеев, которые, видя, не видят, и думают о себе как о руководителях религиозной жизни народа, но суть не таковы. Они не «добрые пастыри», так как заботятся больше о своих личных выгодах, чем о благе народа, и ведут народ не ко спасению, а к гибели.

ложные, самозванные пророки, лжеучители, еретики, мнимые руководители религиозной жизни народа, думающие только о себе, о своих интересах. облеченный властью Сына Божия Иисуса Христа руководитель религиозно-нравственной жизни; «воры и разбойники»  новозаветное Царство Божие; «пастырь»  это богоизбранный народ еврейский, а затем Символику проповеди Спасителя можно объяснить так: «двор овчий»  «Истинно, истинно говорю вам,  обращается Иисус Христос к фарисеям,  кто не дверью входит во двор в овчий, но переходит инде, тот вор и разбойник, а входящий в дверь есть пастырь овцам» 2).(Ин. 10, 1

единственный истинный посредник между Богом и народом; «пастырем добрым», ибо «душу (жизнь) свою полагает за овец», защищая их от волков.Себя Господь называет дверью, ибо он

самоотвержение вплоть до смерти ради спасения овец и знание своих овец. «Как главные свойства истинного пастыря Как Отец знает Меня, и Я знаю Отца», так и пастырь должен знать своих овец. Под «иными овцами», которые не от сего двора, но которых также надлежит Ему привести, Господь разумеет язычников, призванных в Царство Христово. Дабы спасти всех верующих в Него, Господь добровольно отдает Свою жизнь, ибо такова воля Божия. «Сию заповедь получил Я от Отца Моего». Эти слова опять вызвали среди иудеев распрю.