5. Если человек забывает свое собственное имя, это считается в секте не более чем забавным эпизодом
Для иллюстрации вышесказанного приведем воспоминания одного молодого человека, долгое время бывшего членом внутреннего ядра ТМ.
Когда я учился в выпускном классе средней школы, туда прибыли вербовщики из «Международного университета Махариши». Нам объяснили, что «Международный университет Махариши» — это официально зарегистрированный университет в штате Айова. Нам рассказали о всех выгодах таких научно обоснованных программ, являющихся базой для новейших образовательных систем, которые практикуются в этом университете. Вначале я пошел на вводную лекцию, где хорошо одетые преподаватели трансцендентальной медитации и инструкторы рассказывали о ТМ как об IBM движения человеческого потенциала. Все казалось очень интересным: научные исследования, свидетельства очевидцев и удобные аналогии. Они говорили о личном росте, о социальных переменах, прогрессе в окружающей среде и о мире во всем мире.
Вербовщики изо всех сил старались представить ТМ не как религию, не как стиль жизни, а как философию. Мне показали перспективу возможностей ТМ, разложив передо мной все мое будущее. Обещались дополнительные программы, продвинутые лекции, еженедельные и ежемесячные проверки результатов медитации, специальные курсы для тех, кто проживает на территории университета, в том числе курс «Наука Созидательного разума», затем образование в «Международном университете Махариши» и знакомство со всемирным размахом движения. Все это в конце концов и привело меня в «Международный университет Махариши».
Я клюнул на приманку и начал изучать ТМ. Мне было всего 17 лет. Я получил свою мантру и пошел на дополнительную лекцию, а потом начал ходить на еженедельные проверки результатов медитации, на продвинутые лекции и каждые 10 дней подвергался особой проверке. Я видел спокойные улыбающиеся лица моих учителей и вскоре тоже ощутил просветление.
Затем последовал курс, во время которого я должен был жить на территории организации. Медитации, проходившие два раза в день, были заменены «округлением» — процессом более частых медитаций. Это особая техника дыхания, йогических позиций и просмотр видеороликов о Махариши. Чтобы обеспечить непрекращающееся внимание к учению Махариши для всех, кто проходил этот курс, нам было приказано никогда не оставаться в одиночестве. Каждому был назначен «приятель», который ходил с тобой повсюду, ни на секунду не оставляя тебя одного. Нам было велено не читать газет, не смотреть TV, не слушать радио и никому не звонить по телефону — таким образом мы должны были получить от этого курса максимальную пользу.
Одна из самых фундаментальных концепций курса называлась «выпуском стресса» (на языке ТМ это называлось «отстрессованием»). По мере прохождения курса мы должны были «выпускать стресс», который, как нам объяснили, был чем то вроде тучи, затрудняющей и обволакивающей мыслительный процесс и ведущей к сомнениям относительно учения Махариши и движения ТМ. Мы должны были «выпускать стресс за эту и за прошлые жизни478. Если мы занимались «отстрессованием», то у нас уже не возникало сомнений относительно учения ТМ, и наши «приятели», которые были для нас назначены, должны были нам постоянно напоминать, что если у нас появляются сомнения, то мы должны сразу же вновь прибегнуть к «отстрессованию».
Во время моего первого «округления» я испытывал эйфорию, которая прерывалась периодами диссоциации, деперсонализации, смешения всего, раздражительности и провалами в памяти. Лекции, на которых превозносились достоинства такой круглосуточной медитации для личного возрастания, были дополнены разговорами о важности повышения членства в движении ТМ для спасения всего мира.
Одна преподавательница, по имени Мэри, про которую говорили, что она уже достигла просветления, была сестрой голливудской звезды. Мэри действовала в роли вербовщика для «Университета Махариши», изо всех сил превознося его достоинства как учебного заведения, которое дает самое лучшее в мире образование, и как университета, из которого выходят личности, использующие свой потенциал на все 100 процентов. Если ты окончишь университет, ты будешь таким же просвещенным человеком, как и Махариши, — говорила она. Мэри рассказывала душещипательные истории о том времени, которое она провела с Махариши в Индии. Она говорила о замечательных качествах, которые он воплощал в своей жизни: о доброте, любви, бесконечной заботе о мире во всем мире и возможности всегда предпринимать правильные действия.
Движение научило меня, что настоящий просвещенный человек никогда не допускает в свой мозг критических мыслей. Он живет в единой струе с бесконечным всемирным сознанием. Просвещенный человек не делает ошибок, все его желания автоматически исполняются.
По мере того как мое пристрастие к движению росло и укреплялось, я начал удаляться от своей семьи и ее обычаев. Прекратил ходить на богослужения, больше не бывал на семейных праздниках, стал вегетарианцем, перестал носить джинсы. Мои родители хотели, чтобы я поехал в университет во Флориду, но я отказался и поехал в «Международный университет Махариши».
Цель «Международного университета Махариши — научить студента, что все теории Махариши связаны со всем на свете через «науку Созидательного Разума» (наука жизни по Махариши). В университете любая дисциплина преподается через свет науки Созидательного Разума. Курсы называются так: «Математика и наука Созидательного Разума», «Музыка и наука Созидательного Разума», «Бухгалтерский учет и наука Созидательного Разума», «Психология и наука Созидательного Разума», «Абсолютная теория правления Махариши», «Абсолютная теория защиты Махариши», «Абсолютная теория сельского хозяйства Махариши» и т.д.
«Университет Махариши» устроен по блоковой системе: студенты одновременно изучают только один предмет, что может длиться от одной недели до одного месяца. Академические курсы дополняются месячными курсами круглосуточной медитации. Система постоянно сопровождающих каждого студента «приятелей» исполняется очень строго. У нас была униформа, которую нужно было носить обязательно, специальная диета, строгий распорядок дня. За нашим поведением очень тщательно наблюдали инструкторы, большинство из которых были преподавателями ТМ.
По мере того как я открывал для себя все новые и новые уровни учения ТМ, моя преданность движению укреплялась. От нас требовалась абсолютная секретность. Мы носили специальные нагрудные значки определенного цвета, по которым определялся наш статус внутри движения. Титулы статусов были такие: гражданин, губернатор (правитель), служитель; они означали достигнутый нами уровень познания доктрины. Наша верность движению проверялась еженедельно во время частных бесед.
В 1976 г. Махариши объявил о создании продвинутой формы медитации, которая называлась «ТМ-сидхи». С ее помощью он намеревался развить супернормальные силы в человеке — например, левитацию (умение летать) и умение делаться невидимым. Махариши руководил этим новым трехмесячным академическим курсом из Швейцарии. Курс был структурирован таким образом, чтобы обучить ТМ-сидхи всех студентов «Международного университета Махариши». Я заплатил за этот курс 1400 долларов479, взяв ссуду в банке. Содержание и структура курса были окружены покровом тайны. Махариши очень боялся, что в университет проникнут иностранные и правительственные агенты, и все более устрожал внутреннюю систему безопасности. Стандартный продвинутый курс повышенной медитации требовал непременного присутствия «приятелей» и запрета на телевидение, радио и газеты. Когда мы записались на новый курс, то подписали еще и соглашение об отказе от разговоров с людьми противоположного пола и о пожизненном целибате.
Один из примеров паранойи Махариши был явлен в тот день, когда нас обучали технике полетов по ТМ-сидхи. Нам велели собраться в зале собраний в наших самых лучших униформах и с нагрудным значком в руке. Знакомые охранники встретили нас у двери, проверили наши удостоверения личности (они назывались «Всемирное правительство века просветления») и нагрудные значки. Когда мы прошли через первую дверь, удостоверения личности проверили еще раз, потом нам велели проверить удостоверения друг у друга. Лидер нашей группы проверил удостоверения у каждого члена группы. Потом инспектор и психолог университета еще раз проверили удостоверения личности, потом то же самое сделали администраторы курса ТМ-сидхи. Таким образом, наши удостоверения были проверены восемь раз. Чтобы исключить возможность подслушивания, была устроена очень хитрая система с наушниками. Мы провели перед фотографией покойного учителя Махариши индийские церемонии, известные как «пуджа». Потом наши удостоверения личности проверили еще раз, и только теперь началось обучение.
Мы расселись, включили видеомагнитофон и надели наушники. На экране появился Махариши. «Вы сидите на поролоновых матрацах», — сказал он. На самом деле мы сидели на стульях за партами. — «Итак, вы хотите научиться летать?» И шепотком добавил: «Отношения тела и акаши — легкость ватной пушинки». И велел повторять эту фразу через каждые 15 секунд. Махариши сказал, что так мы сможем научиться летать. После этого нас направили в летательный зал. В этой комнате пол был устлан поролоновыми матрацами. Несколько человек стали прыгать, как кролики. Те, которые остались на полу, начали думать о своих прегрешениях и нарушениях правил движения. Я подумал, что несколько раз ел воздушную кукурузу после 10 часов вечера — наверное, из-за этого я не смог взлететь.
По мере того как шло время, групповое давление на нас, чтобы мы взлетели, все усиливалось. В летательных комнатах была постоянная гипервентиляция. Бесконечные выкрики, непроизвольные трясения тела, смех, переживания выхода из тела и баллистическое подпрыгивание — как нам говорили, первая ступень полета. Это считалось академическим курсом, за это ставили академические отметки. Нас учили собираться дважды в день, чтобы практиковать двухчасовую программу медитации: дыхание, летание и чтение индуистских писаний.
Как объяснил заведующий кафедрой физики, Махариши открыл, что когда группы людей, практикующих ТМ-сидхи, начинают летать вместе, то как раз это и может привести к миру во всем мире. Махариши начал посылать группы «летунов» во все горячие точки планеты — Никарагуа, Иран, Сальвадор, чтобы остановить войны. Он сказал, что таким образом мы добьемся мира во всем мире. Такая нахрапистость Махариши и представителей движения и отсутствие любой неподцензурной информации извне еще больше укрепляли мою преданность движению. Для того чтобы манипулировать студентами и добиться 100% отсутствия прогулов с сеансов летания, в «Международном университете Махариши» широко применялся комплекс вины. Когда иранцы захватили американское посольство, моего приятеля, студента «Международного университета Махариши», который пропустил один из уроков летания, вызвали к ректору и обвинили в том, что именно из-за этого проступка иранцам удалось взять его соотечественников в заложники480.
Я закончил «Международный университет Махариши» в 1980 году со степенью бакалавра по «межпредметным дисциплинам» и приехал в Филадельфию, чтобы работать с другими членами ТМ. Махариши теперь подчеркивал важность совместной жизни и работы всех летунов общины. ТМ-овцам было поручено формирование «идеальных деревень». Махариши говорил, что если они будут жить и летать вместе, мир будет гораздо быстрее изменяться к лучшему. Тогда наступит век просветления, тогда мы добьемся мира во всем мире.
Я помогал в создании филадельфийской «идеальной деревни». Это была небольшая община в Южной Филадельфии, которая состояла из 16 домиков. Когда я стал жить в большом городе, вдалеке от оруэлловского окружения «Международного университета Махариши», то сама жизнь создала плодородную почву для первых сомнений, которые у меня возникли. Обещанное просветление так и не наступило — мир, похоже, не изменялся, люди страдали независимо от их кармы. Личный успех, успех в бизнесе, идеальная жизнь — где все это, думал я. У меня была постоянная депрессия, я был хронически болен и чрезвычайно устал. Но как я узнал позже, это были типичные побочные эффекты медитации.
Однажды моя мать позвонила мне и высказала предположение, что именно медитация и вызывает все мои проблемы. «Может быть, тебе стоит вернуться в реальный мир?» — сказала она. Тут же в моем уме включились механизмы сопротивления, заложенные в него сектой, и подавили мои сомнения. Вот эти утверждения: отдых есть фундамент для деятельности; глубокий отдых — фундамент для успеха. ТМ сокращает болезнь, сокращает стресс, сокращает депрессию. ТМ — это основа для любого успеха, это решение всех проблем. Я повторял эту заученную фразу опять и опять. Я был настолько глубоко погружен в учение Махариши, что когда мою мать отвезли в больницу с инфарктом, я сказал ей по телефону: «Мама, у тебя есть решение всех проблем (она начинала заниматься ТМ и получила свою мантру), и если ты предпочитаешь не прибегать к этому решению, значит, ты предпочитаешь страдать. Когда ты не захочешь больше страдать, твое страдание закончится». И повесил трубку.
Осенью 1983 года моя сестра Мишель попала в другую секту с весьма скандальной репутацией, которая называлась «Международный путь». Моя семья стала планировать так называемую «интервенцию», то есть подключение «консультантов по выходу из секты» и сотрудничество с ними всех членов семьи, чтобы вытащить оттуда сестру. «Интервенция» требовала сбора всей семьи, чтобы эмоционально поддерживать Мишель. Меня попросили помочь этому процессу, и я должен был связаться с «Сетью по распознаванию культов»481, чтобы получить информацию о «Международном пути». Я связался с двумя представителями Сети. Разговор был очень дружелюбным, но оставил меня внутренне неудовлетворенным. Они задавали вопросы о моей семье, моей сестре и обо мне самом. Когда я упомянул, что являюсь членом ТМ, они очень мягко намекнули мне, что репутация ТМ также далеко не безупречна. Я тут же резко ответил: «ТМ — это не секта, это научно доказанная программа».
«Интервенция» с моей сестрой была хорошо продумана и прошла очень гладко. Я присутствовал на всех сеансах, чтобы поддерживать сестру. Я сидел и слушал «консультанта по выходу», который рассказывал о природе группового давления, о контролировании сознания и о закамуфлированной технике гипноза. Опять у меня возникли определенные сомнения. За годы, которые я был в движении, меня готовили к тому, чтобы я не включал отрицательные мысли, но искорки независимых мыслей впервые начали появляться у меня в голове. Я увидел сущность гипноза новыми глазами — как и природу трансовых состояний. ТМ постоянно учит, что гипноз очень опасен и изучение его природы никогда не доводит до добра. Чем больше информации я получал о гипнозе, тем больше я начал открывать, что на самом деле ТМ и гипноз — одно и то же.
Новая информация не остановила мое медитирование и вовлеченность в программу сидхи, хотя я впервые начал задаваться вопросом о доброкачественности священной науки этого движения. Прошли месяцы, прежде чем я впервые позволил себе подумать о том, что могу прервать медитацию. Мой первый шаг к тому, чтобы покинуть ТМ, состоял в том, что я начал задавать всем, кому мог, вопросы о движении. Нас учили, что любые критические источники информации вне движения являются абсолютно ложными, и я начал сомневаться, кому же мне все-таки верить. Но тем не менее таким образом я положил начало движению к выздоровлению.
Мне потребовался приблизительно год, чтобы физически разорвать связи с движением. В это время я тайно искал контакты с бывшими членами, бывшими преподавателями «Международного университета Махариши», бывшими помощниками Махариши. Я был шокирован той информацией, которую они мне предоставили: о поддельных результатах научных исследований, о закулисных переводах денег, об исследованиях негативных эффектов медитации, а также о деталях личной жизни Махариши. Я хотел все больше информации, я был одержим идеей найти всю информацию, какую только можно было найти. Это было, с одной стороны, время глубокого разочарования, а с другой — время надежды, которая усугублялась чувством потери и грусти. Я знал, что если объявлю о прекращении медитации, то потеряю всех своих друзей. Я начал постепенно делать небольшие пробные шаги: как они ответят на мои вопросы? Как они могут отвечать мне стандартными штампами, неужели их цель — только остановить сам процесс задавания этих вопросов?
Я знал, как легко было отказаться от всего, что им кажется негативным, и от всех, кто были для них объявлены негативными, «потерянными в грязи». Вскоре я сделался персоной нон-грата. Друзья перестали приглашать меня на ужин, потом замолчал телефон — мне перестали звонить. Мое имя вычеркнули из списков, по которым посылали почту, мне запретили появляться в местном центре ТМ. Если бы это случилось со мной, когда я полностью верил в движение, все это, наверное, меня просто доконало бы. Но теперь это впервые дало мне возможность оказаться снаружи и выпасть из тюрьмы самоэлитизма.
Физический разрыв с движением не освободил меня от глубоких подсознательных процессов. Как я смогу обойтись в мире без поддержки природы? Как вообще люди могут действовать в этом мире без благодати богов? Сама сила медитации Махариши была необходима, чтобы жить. Как я смогу без медитации найти место для парковки машины? Как я смогу найти работу, как вообще смогу добиться чего-нибудь в этой жизни без ТМ? Как я смогу выжить?
Мой переход от жизни в ТМ к нормальной жизни был результатом сочетания факторов. Первый — это то, что я оказался вне контролируемого окружения «Международного университета Махариши», второй — то, что я случайно включился в «интервенцию» по выходу моей сестры из секты и таким образом начал немного осознавать насильственное влияние на мою личность. Потом произошел этот ужасающий момент прекращения медитации, которая до тех пор была для меня решением всех проблем.
В 1986 году я впервые оказался на семинаре для бывших членов сект на всеамериканской конференции «Сети по распознаванию культов». Я слушал речи бывших членов «настоящих» сект, которые описывали свой опыт, и обнаружил, что это и мой опыт. Я так же был предан Махариши и уверен в его истинности и подлинности, насколько бывшие муниты были преданы «преподобному» Муну. И тот, и другой лидеры во имя духовности манипулировали фактами и жизнями.
Я обнаружил, что разрыв с движением был только началом. У меня были огромные сложности с самыми обыкновенными процессами. Например, я не мог читать — у меня были глубокие провалы в памяти, мне было трудно концентрироваться, фокусировать внимание, меня преследовали непроизвольные трясения тела и диссоциации. Я боялся физических и духовных последствий за мой грех — за прекращение медитации. Учение движения полностью контролировало мои тело и ум. В «Международном университете Махариши» я глубоко воспринял то, что ТМ связана со всем на свете. Я нуждался в том, чтобы пересортировать весь духовный багаж, который был прикреплен к каждому аспекту моей жизни. В первый раз я нарушил обет молчания и согласился дать интервью репортеру. Когда я стал говорить ему о тайных учениях, меня начало жестоко трясти. Я лежал на постели, все мое тело вибрировало, голова дергалась взад и вперед. Я был в замешательстве и страшно испуган. Когда я говорил, я ловил себя на том, что непроизвольно защищаю движение. Я пытался понять свой собственный мыслительный процесс. Кем я был — духовной развалиной? Насколько я был не прав, что говорил с репортером? Буду ли я теперь гореть в аду? Я понял, что мне нужна профессиональная помощь, чтобы суметь отсортировать мое собственное интеллектуальное замешательство, чтобы выявить то вероучение движения, которое контролировало меня, и те психологические сложности, которые произошли в те годы, которые я провел медитируя.
Дальше автор рассказываете том, как ему стал помогать психиатр. А затем он пишет о том, что представляла собой диссоциация и деперсонализация.
В мире ТМ вполне нормально быть человеком с «крышей набекрень», там это вполне нейтральный термин. Там говорится, что человек находится в состоянии блаженства, когда он бесцельно бродит, дергается, трясется, из груди у него вырываются непроизвольные звуки — для них все это знаки духовного роста. Если человек забывает свое собственное имя, это считается не более чем забавным эпизодом.
Бывало, я часто начинал какое-то дело, но в процессе его забывал, что именно я делаю. Это тоже считалось вполне нормальным в мире ТМ. Желание научиться жить в «относительном мире» (то, что ТМ называет относительным миром, для нас нормальный мир) требовало от меня умения контролировать те феномены, которые я, будучи членом ТМ, искусственно развивал в себе. Через терапию я научился тому, что такие аспекты поведения — подсознательно внушенные привычки, от которых очень трудно отказаться. И чем больше я отказывался от изменяющих сознание практик ТМ, тем реже эти привычки у меня возникали. Тем не менее в период стрессов они «выпрыгивали» непроизвольно. Во всяком случае мне потребовалось много лет, чтобы развить в себе умение по первым признакам распознавать наступление этих состояний и подавлять их.
Физические упражнения помогли мне сократить эпизоды диссоциации, «уплывания», потому что я стал лучше ощущать свое тело. Всякий раз, когда я занимался физическими упражнениями, я все более ощущал свое тело как часть меня, и чем более я узнавал свое собственное физическое тело, тем быстрее распознавал то тонкое ощущение, которое предшествовало трясению, вибрации и всему прочему.
Я начал узнавать те вещи, которые перегружали меня эмоционально, отчего я «уплывал», — например, большие магазины и вообще места скопления народа. Я понял, что мне нужно привыкать к ним в небольших дозах и воспитывать в себе умение переносить большие толпы людей.
Когда я закончил курс ТМ-сидхи, обнаружилось, что я не могу читать. Я брал книгу и через несколько страниц забывал, о чем прочитал ранее. Я перечитывал первую страницу и обнаруживал, что не помню, о чем там говорилось. Тогда я перечитывал первый абзац — и опять ничего не помнил. Я ничего не мог воспринимать. Покинув ТМ, я медленно развил в себе привычку читать: я ставил рядом секундомер и каждый день немного увеличивал периоды чтения и пытался дочитать до конца хотя бы одну газетную статью в день.
Основа программы ТМ — это то, что мысли могут магическим образом материализовываться в материю. Если у вас возникает какая-то мысль, у нее есть последствия. Например, если вы хотите сегодня мексиканский ужин и если вы достаточно чисты по меркам ТМ, то он моментально перед вами возникнет. Подумайте негативно о ком-нибудь — и этот человек заболеет, пожелайте успеха в бизнесе — и он произойдет482. То есть в ТМ реальность определяется субъективным опытом. То, что ощущается как добро, должно быть истиной. Если объективная чувственная информация находится в конфликте с субъективными чувствами, которые созданы группой, то объективная интеллектуальная перспектива должна отвергаться и считаться ошибкой интеллекта. Когда магические силы не могут произвести результат, это считается результатом кармы человека, то есть его прошлых действий в этой и прошлой жизни.
Все эти накопленные негативные опыты жизни мешают члену ТМ воплощать свои мысли в реальность. Поэтому для моего выздоровления был необходим врач, который знал о групповых влияниях.
Известен случай, когда в одном из кружков ТМ учитель внушал членам кружка, что все, воспринимаемое ими через собственные чувства, на самом деле неправильно — в реальности происходит обратное тому, что они воспринимают. В результате одна дама попала в больницу с тяжелыми травмами из-за того, что ее забодал бык, которого она посчитала очень дружелюбной коровой и пошла ее погладить.
Я вспоминаю занятия с врачом, когда мы пытались отсортировать чувства, вызванные занятиями ТМ, и сравнивать их с действительной информацией и перспективами. Например, то, что вы нашли место для парковки, — это совсем не результат медитации, говорила мне доктор Сингер. Люди, которые не медитируют, также находят место для парковки. Успех в бизнесе — это не результат того, что вы прошли продвинутые подготовительные курсы ТМ; IBM вполне успешна в бизнесе и без всякой медитации. Постепенно я начал преодолевать привычку использовать состояния моих чувств как первоисточник для принятия решений. Я пришел к пониманию того, что разум — совсем не всегда наш враг. В процессе терапии я понял, что являюсь целостным человеком, целостной личностью и могу принимать решения как целостная личность — с моим разумом, с моим телом и моими чувствами.
Я жил вне культуры 10 лет, я не знал ничего, что произошло за это время — в музыке, в литературе, в политике. Теперь я вижу, насколько эта изоляция затруднила мои отношения с внешним миром. Я должен был вновь научиться вести обыкновенный разговор, не превращая его в процесс вербовки. Я должен был преодолевать смущение из-за того, что часто попадал впросак, не зная, о чем речь, когда люди говорили о самых тривиальных и всем известных вещах.
Дальше автор говорит о сложностях, которые возникали, когда его при устройстве на работу спрашивали, где он учился и какова его научная степень.
Если сказать, что я учился в «Международном университете Махаришии», имею степень бакалавра межпредметных дисциплин и что моя специальность — это исследование сознания как поля для всех возможностей, и если бы мне приходилось объяснять, что я изучал механизмы творения, учился летать — два часа утром и два часа вечером, чтобы спасти мир, то ни на какой работе это всерьез не восприняли бы. Поэтому мне нужно было научиться обходить это.
Покидать секту — это все равно что разводиться с женой. У меня были глубокие эмоциональные связи с движением ТМ, с Махариши и со многими членами. Семейные ценности, в которых я вырос, настолько были подавлены идеологией ТМ, что я полностью утратил их. Выздоровление от секты — это процесс, который занимает всю жизнь. С момента моей вербовки прошло 18 лет, но я по-прежнему открываю области жизни, которые были затронуты и повреждены моим пребыванием в секте483.
Вот, собственно, и вся история с небольшими сокращениями.
- Александр Леонидович Дворкин
- Сектоведение. Тоталитарные секты.
- Опыт систематического исследования
- Издание 3-е, переработанное и дополненное
- Содержание
- Глава 1. Вступление. Религия, которая убивает 18
- Глава 2. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1 31
- Глава 3. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 2 46
- Глава 4. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны) 66
- Глава 5. «Общество Сторожевой башни». «Свидетели Иеговы» 105
- Глава 6. Сайентология 134
- Глава 7. «Движение объединения» Сан Мен Муна 163
- Глава 8. Современный индуизм и гуруистские секты 191
- Глава 9. «Общество сознания Кришны» 218
- Глава 10. «Трансцендентальная медитация» (тм) 249
- Глава 12. «Семья» («Дети Бога») 334
- Глава 13. «Церковь Христа» 346
- Глава 14. «Всемирная церковь Бога» 364
- Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли 374
- Глава 16. «Движение веры» — Неопятидесятники 390
- Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная» 418
- Глава 18. «Белое братство» 443
- Глава 19. Секта Виссариона — «Община единой веры» — «Церковь последнего завета» 449
- Глава 20. Порфирий Иванов и секта «ивановцев» 467
- Глава 21. Движение «Нью эйдж» 491
- Предисловие
- Предисловие автора к третьему изданию
- Предисловие автора ко второму изданию
- Благодарности
- Библиографическая справка
- Глава 1. Вступление. Религия, которая убивает
- Глава 2, а также Глава з. Тоталитарные секты: общие понятия. Части 1, 2
- Глава 4. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны)
- Глава 5. «Общество Сторожевой башни» — «Свидетели Иеговы»
- Глава 6. Сайентология
- Глава 7. «Движение объединения» Сан Мен Муна
- Глава 8. Современный индуизм и гуруистские секты
- Глава 9. «Общество сознания Кришны»
- Глава 10. «Трансцендентальная медитация» (тм)
- Глава 12. «Семья» («Дети Бога»)
- Глава 13. «Церковь Христа»
- Глава 14. «Всемирная церковь Бога»
- Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли
- Раздел первый. Введение в сектоведение Глава 1. Вступление. Религия, которая убивает
- 1. «Народный храм»
- 2. «Ветвь Давида»
- 3. «Храм солнца»
- 4. «Аум Синрикё»
- 5. «Небесные врата»
- 6. «Движение за возрождение десяти заповедей Бога»3
- 7. Причины и перспективы сектантского насилия
- Глава 2. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1
- 1. Постановка проблемы и определение терминов
- 2. Обзор литературы
- 3. Обман при вербовке
- 4. Уровни членства в сектах
- 5. Сектантский «новояз»
- 6. Истоки и происхождение тоталитарных сект
- 7. Коммерческие культы
- Глава 3. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 2
- 1. Признаки и характерные черты тоталитарных сект
- 2. Гуруизм, организация, метод, «эзотерический разрыв»
- 1) Наличие гуру (лидера); «гуруизм».
- 2) Организация.
- 3) Метод.
- 4) «Эзотерический разрыв».
- 3. Внутригрупповые ценности
- 4. Что такое промывание мозгов и контролирование сознания, и как с этим бороться
- 5. Методы вербовки
- 6. Методы контролирования сознания
- 7. Диктат системы
- 8. Личность основателя секты
- 9. Попытки классификации
- Раздел второй. Секты-долгожители Глава 4. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны)
- 1. Мормоны — не протестанты, а языческая секта
- 2. С ранних лет Джозеф Смит занимался оккультизмом, за что и был в зрелом возрасте изгнан из методистской церкви
- 3. Читать «Книгу Мормона очень скучно: Марк Твен назвал ее «хлороформом», а не книгой
- 4. «Мормонская библия — всего лишь бесталанный вымысел, состряпанный по образцу Ветхого Завета и дополненный скучным пересказом Евангелия»
- 5. Во время одного из скандалов толпа вымазала Смита смолой, обваляла в перьях и протащила по всему городу
- 6. Всего на папирусе начертано 46 иероглифов, из них Смиту удалось выжать 1125 английских слов, в том числе 65 личных имен
- 7. В тюрьму ворвалась толпа, и Смит вместе с братом были застрелены, причем в перестрелке Смит ранил трех человек
- 8. Хотя у каждого мормона только по одной официальной жене, но фактически они остаются многоженцами.
- 9. Церковью мормонов руководят пророк, «Совет двенадцати апостолов» со своим президентом и «Кворум Семидесяти»
- 10. Божественные откровения в «Учении и заветах» подверглись значительной правке
- 11. По учению мормонов, у Элогима есть гарем, от которого он рождает духовных сущностей. Первых двух звали Люцифер и Иисус
- 12. Низший круг ада уготован для мормонов, отрекшихся от своей веры
- 13. Мормоны выписывают имена мертвых и брачуются с ними, чтобы после смерти все мертвые женщины составили их гарем
- 14. В последнее время участились задержания мормонских миссионеров на территории российских закрытых военных баз
- Приложение. Заявление Смитсоновского института относительно «Книги Мормона». Лето 1979 г.
- Глава 5. «Общество Сторожевой башни». «Свидетели Иеговы»
- 1. Из всех тоталитарных сект, действующих на территории нашей страны, секта «Свидетелей Иеговы» более всего напоминает компартию
- 2. «Бог же духовенства – это… древнее языческое божество, поросшее многовековым беззаконием, это Ваал, это сам Дьявол»
- 3. Перед нами система, которая может быть охарактеризована, прежде всего, как грубо языческая
- 4. Адвентизм и американский популизм конца XIX в.
- 5. История возникновения иеговизма и последующая борьба за власть в секте
- 6. «Свидетели Иеговы» — одна из самых многочисленных современных тоталитарных сект
- 7. Сектанты считают, что Иегову интересует организация, а не отдельные лица: личных молитв бог иеговистов не принимает
- 8. Рядовые иеговисты вновь слепо последовали за своими вождями, даже не заметив подлога
- 9. Членство в секте заканчивается весьма плачевно для многих иеговистов
- Раздел третий. Поствоенная эклектика: сайентология и мунизм Глава 6. Сайентология215
- 1. Если присмотреться, то увидишь стальные немигающие глаза
- 2. «Если сотрудник сачкует и не выдает на-гора, ему вломят за каждый чих»
- 3. Если хочешь разбогатеть, нужно основать собственную религию, решил Хаббард
- 4. Большую часть своих трудов Хаббард, по словам его сына, писал в состоянии наркотического опьянения
- 5. Если можно заставить пепельницу садиться и вставать, то поверишь, что заставишь любого человека сделать, что угодно
- 6. Хаббард объявляет себя антихристом и говорит, что приход сайентологии к власти воспрепятствует второму пришествию Христа
- 7. Судами многих государств Хаббард был признан преступником, а в ряде стран был объявлен персоной нон-грата
- 8. Сайентологи проникали в цру, фбр, Налоговое управление, Интерпол, выкрадывали секретные документы и совершали подлоги
- 9. Медицинская практика сайентологов строится на их вопиющем невежестве
- 10. Несомненно, всякий, кто поступает в сайентологию, по существу отдает себя в руки демонических сил
- 11. Экземпляры «Дианетики» были разосланы всем депутатам Верховного Совета
- 12. Завод «Мовен» потерял миллионы долларов, а его директора, убежденного сайентолога, застрелили в собственном кабинете
- 13. В десятидневный срок сайентологи получили разрешение замминистра здравоохранения Агапова на внедрение своей программы в России
- 14. Прослезившись, сайентолог сказал, что у нас замечательная страна: ни в одной стране им не позволяли работать с детьми, а у нас позволили
- 15. Специалисты уверенно говорят об особой договоренности о взаимопомощи между сайентологией и разведслужбами сша
- 16. Сайентология — это не просто зло, это Зло с большой буквы
- Глава 7. «Движение объединения» Сан Мен Муна266
- 1. Русские юноши и девушки клянутся в верности «истинным родителям» Муну с женой и «истинному отечеству» Корее
- 2. Это спиритическое, или шаманистическое движение, которое направлено на очищение человеческой расы под руководством семьи Мунов
- 3. Главные вербовочные усилия мунитов направлены на молодежь
- 4. Любой мунит скажет, что брак «Истинного Отца» с «Истинной Матерью» превосходит искупительное значение Голгофской жертвы Христа
- 5. По откровениям спиритов, сын Муна, погибнув, открыл двери в высший рай для духов и для Христа
- 7. Недавно Мун сообщил, что нашел на земле невесту для Христа, Который явился ему из мира духов и униженно за нее благодарил
- 8. Чтобы кровно породниться с Муном, юноши и девушки пьют коктейль, в котором содержится кровь Муна и его жены
- 9. Поучению мунитов, Христос теперь прислуживает сыну Муна
- 10. В Великую Пятницу, 13 апреля 1990 года, Горбачев пригласил Муна в Успенский собор Кремля
- 11. Мунизм не имеет ничего общего с христианством, Православная Церковь не может поддерживать с ним никаких отношений
- 12. Зигмунд Фрейд просто рыдал бы от счастья при виде пациента с таким фекально-генитальным психозом
- 13. Всякий, соблазнившийся бесплатным мунитским лакомством, принимал в себя элементы физиологических отправлений четы Мунов
- 14. Даже после смерти «Истинного Отца» секта, по всей видимости, продолжит свое существование
- Глава 8. Современный индуизм и гуруистские секты330
- 1. Эволюция индуизма, его институты и направления
- 2. От ортодоксальных брахманов до тайных тантрических сект
- 3. Критерии принадлежности к традиционному индуизму
- 4. Неоиндуизм
- 5. «Миссия Рамакришны»
- 6. «Интегральная йога» Шри Ауробиндо
- 7. Йога на Западе. «Братство самоосознания» Йогананды
- 8. Неоиндуистский коммунализм
- 9. Гуру-фундаменталисты и «бизнес-гуру»
- 10. Индуизм как он есть
- Глава 9. «Общество сознания Кришны»402
- 1. Между Индией наших кришнаитов и реальной Индией такая же разница, как между порошком «Зуко» и соком живого плода
- 2. История появления кришнаитов в ссср в 1971 году весьма подозрительна
- 3. Кришнаиты разработали множество тактик вымогания денег
- 4. В «гурукулах» царила страшная эксплуатация, жесточайшие наказания, сексуальное насилие над детьми
- 5. Идолов будят, им чистят зубы, их одевают, их умывают — омывают смесью из молока, розовой воды и коровьей мочи
- 7. «Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и занимался в течение ее любовью со ста женщинами, причем их мужья этого не заметили»
- 8. Главное служение Кришне — сохранять верность гуру
- 9. Признаки экстатической любви к Кришне: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка...
- 10. Необходимо отказаться от всего: от своей собственности, от своего тела
- 11. Сами традиционные индусы относятся к кришнаитам достаточно настороженно
- 12. Кришнаиты действуют во всех крупных городах России и очень активно лоббируют свои интересы в структурах власти
- 13. Очевидно, что моск — жесткая группа для захвата власти
- 14. Всеми делами среди санкт-петербургских поклонников Кришны заправляет мафия
- Приложение454. Кришнаиты, не входящие в моск
- Глава 10. «Трансцендентальная медитация» (тм)
- 1. Человек, сам не ведая того и даже, может быть, являясь христианином, приносит жертву идолам
- 2. Трансцендентальная медитация понравилась многим, ибо предъявляла мало требований, но обещала большой эффект
- 3. Бывшие «медитаторы» рассказывали, что во время упражнений переживали страшные бесовские видения
- 4. Преподавание трансцендентальной медитации в американских школах было запрещено
- 5. Если человек забывает свое собственное имя, это считается в секте не более чем забавным эпизодом
- 6. То, что движение Махариши делает в России, это самый настоящий геноцид
- Культ Шри Чинмоя
- 1. «Бегущий гуру»
- 2. Шри Чинмой приписывает себе богоподобные способности и качества
- 3. Секта Шри Чинмоя в России
- «Брахма Кумарис»
- 1. Псевдоиндуистский монашеский орден
- 2. Мир как спектакль, бессмысленный и бесконечный
- 3. «Раджа-йога» Брахмы
- 4. «Моя цель — стать божеством»
- 5. В «Брахма Кумарис» получают иллюзию активной общественной жизни и решения своих внутренних проблем
- Культ Сатьи Саи Бабы
- 1. Технология производства Саи Бабой «чудес» хорошо известна и подробно описана
- 2. Тот, кого почитали как бога, оказался извращенцем и мошенником
- 3. Международная организация Саи Бабы
- Культ Бхагавана Шри Раджниша (Ошо)
- 1. «Люби себя и делай, что хочешь»
- 2. «Медитация — это состояние «не-ума»»
- 3. Коммуна в Пуне
- 5. «Население необходимо сократить»
- 6. Ошо умер, по всей видимости, от спиДа
- «Сахаджа-йога»
- 1. Нирмала утверждает, что она под видом змеи-кундалини дала «гнозис» Еве в раю
- 2. «Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет»
- 3. «Не используйте свой ум для критики... Надо не критиковать, а одобрять»
- 4. Некоторые из получивших стадионную «реализацию» были вынуждены после этого пройти курс лечения в психиатрической больнице
- «Ананда марга»
- 1. «Ананда марга» — это закрытая тайная организация, устроенная по военному образцу
- 2. «Мойте руки и ноги перед едой»
- 3. Ам представляет собой соединение самого мрачного неотантризма и варианта «третьего пути» — национал-социализма «по-индусски»
- 4. Наиболее громким преступлением ам стало убийство 6 монахов-отступников
- 5. В России, как и в других странах, ам действовала через благотворительность, используя гуманитарную помощь как отмычку к сердцам чиновников
- Псевдотантристы: «Ашрам Шамбалы», а. Лапин и другие
- 1. Наиболее одиозным псевдотантрическим гуру отечественного происхождения следует считать Константина Руднева
- 2. «От гнева Шивы вас спасет гуру, но от гнева гуру вас не спасет и Сам Шива»
- Прочие псевдоиндуистские секты (краткий обзор) «Духовное Братство «Ананда»»
- «Дхарма Кальки»
- Зно («Healthy — Happy — Holy Organization») — «Организация здоровья, счастья и святости»
- «Радхасоами Сатсангх»
- Раздел пятый. Псевдобиблейские (псевдоевангельские) секты Глава 12. «Семья» («Дети Бога»)
- 1. Эта группа — классический пример того, как лидер может извращать христианское Писание и как это приводит к извращению нравственных ценностей и жизни вообще
- 2. Деньги шли на нужды верхушки, в то время как подавляющее большинство членов секты жило в абсолютной бедности
- 3. Основатель секты занимался оккультизмом и впал в половую распущенность
- 4. Берг поставил ультиматум избранным, чтобы они делились своими мужьями и женами
- 5. Кодекс поведения секты предписывал «вступление в революционную организацию, которая должна разрушить все до основания, а затем построить все новое»
- 6. В секте началась сексуальная эксплуатация детей с младенческого возраста
- 7. В книге Берга содержатся инструкции совершенно непристойные, с нецензурными словами для детей начиная с 10-летнего возраста
- 8. В Троицу Берг не верит, так как этого слова в Библии не найти
- 9. Возглавившая секту Мария заявляет, что дух Берга регулярно является ей и через нее руководит движением
- 10. История Джоанны
- Глава 13. «Церковь Христа»
- 1. Все решения, которые принимают члены секты, находятся под постоянным наблюдением и контролем «наставников»
- 2. История «Движения наставничества»
- 3. В каждой секте есть модель восхождения, поэтому люди становятся беззаветно преданными секте, так как она дала им все
- 4. Цх запрещено работать в ряде университетских городков в Англии и в Америке
- 5. Главное в «догматика», в жизни и деятельности цх, да и во всем существовании секты — это учение о повиновении
- 6. Среди членов цх велик процент нервных срывов, психических расстройств, попыток суицида
- 7. Большинство наставников секты не имеет высшего гуманитарного образования
- 8. Никакого организационного противодействия со стороны православных во время миссионерских акций цх в Одессе не последовало
- 9. Многие из тех, кто ушел из цх, вынесли оттуда идею, что больше нигде нельзя спастись, махнули рукой на свое спасение и пустились во все тяжкие
- 10. Подготовка к крещению в цх
- 11. Стандартная мечта всех членов цх – чтобы цх были сначала во всех крупных городах, а потом во всех остальных
- 12. Цх считает, что все православные чудотворцы творили свои чудеса силою князя бесовского
- Глава 14. «Всемирная церковь Бога»
- 1. Канадский пастор «Церкви Бога» заявил, что православные — не христиане
- 2. Основатель секты поместил себя в одну компанию с апостолом Павлом и Педро Вальдесом
- 3. Члены секты выкладывают на нужды верхушки как минимум 30% своего дохода, а то и больше
- 4. Первородный грех Адама, по мысли Армстронга, был в том, что он отказался соблюдать субботу и стал соблюдать воскресенье
- 5. Христианство, по Армстронгу, — вавилонская мистериальная религия, которую изобрел симон Волхв
- 6. Армстронг утверждал, что Бог — это не имя, а что-то вроде Фамилии для двух индивидуальных Личностей: Отца и Сына
- 7. Армстронг считает, что сатана до такой степени обманул людей, что некоторые даже поклоняются Христу
- 8. Расколы и разделения в секте после смерти Армстронга
- Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли893
- 1. На стадии вербовки новых членов цх и «Поместная церковь» похожи друг на друга
- 2. Основатель секты со временем отошел от религиозной деятельности и занялся бизнесом, который стал приносить солидный доход
- 3. На всех членов секты были заведены личные дела
- 4. Люди боятся уходить из секты, так как их постоянно запугивают ужасами, которые якобы постигают отпавших
- 5. По мнению Ли, христианство — это великий Вавилон
- 6. Чтобы войти в экстаз, сектанты начинают раскачиваться, вопить, махать руками, дергать ногами… это называется «молитвочтением»
- 7. Чтобы «работать духом», нужно прекратить думать и начать «сходить с ума»
- 8. По сравнению с китайским ересиархом модалист Савеллий показался бы просто столпом православия
- 9. Описывая свое понимание дальнейшего развития домостроительства Божия, Ли переходит всякие пределы кощунства
- Глава 16. «Движение веры» — Неопятидесятники
- 1. «Бог, дай нам Россию!»
- 2. Глоссолалия
- 3. Три волны пятидесятничества939
- 4. История пятидесятничества в России943
- 5. Назвать «Движение веры» христианским нельзя
- 6. Путешествие в ад — отличительная характеристика лидеров «Движения веры»
- 7. Идеологи неопятидесятничества считают, что Иисус дилегировал всю Свою власть христианам и теперь Сам зависит от них
- 8. Сектанты богохульно называют Бога «величайшим неудачником всех времен»
- 9. «Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! а затем провозгласи это слово, и случится чудо!»
- 10. Йонги Чо утверждает, что Святой Дух подобен наседке, высиживающей цыплят
- 11. Основной принцип молитвы в секте: «Назови — потребуй — получай!»
- 12. Сектанты считают, что, когда Святой Дух прорывается через человека, тот катается по полу, вопит в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут
- 13. Человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником
- 14. Теология процветания отрицает Крест Христов, без которого их христианство теряет всякий смысл и делается кощунственной пародией
- Раздел шестой. Секты отечественного происхождения (постсоветская эклектика) Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная»
- 1. Первый вопрос, который обычно задают непредвзятые читатели произведений Береславского: сумасшедший ли автор или он просто симулирует?
- 2. По утверждению Береславского, настало время для рождения «неохристианства»
- 3. Береславский пишет, что матери — родовые упыри — сосут энергию у своих детей, насилуют их физически и духовно
- 4. На высшее звено секты аскетические требования не распространяются — ее руководители едят и спят вволю и ведут семейную жизнь
- 5. До тех пор, пока в секте существует неограниченная власть, она не меняется и не может измениться
- Глава 18. «Белое братство»1137
- 1. В советское время Кривоногов исполнял различные заказы для кгб
- 2. «Злой мир погибнет в языках пламени, а «Белое братство» возродится для новой жизни»
- 3. Впечатление такое, что это был некий эксперимент, авторы которого хотели посмотреть, насколько можно заставить людей впасть в массовый психоз
- Глава 19. Секта Виссариона — «Община единой веры» — «Церковь последнего завета»
- 1. Знание греческого языка, согласно Торопу, — дело дурное
- 2. В своих изданиях сектанты пишут, что якобы имеют благословение Русской Православной Церкви, но это ложь
- 4. От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом
- 5. Даже в выборе пищи Виссарион не оставляет своим последователям никакой свободы
- 6. «Не осуждайте тех, кто добровольно ушел из жизни»
- Глава 20. Порфирий Иванов и секта «ивановцев»
- 1. «Унего мысел не такая как унас свами»
- 2. «Учитель Иванов соединил историю Бога среди людей и бытие Человека в живой природе»
- 3. «По целым ночам я не спал и все думал, как попасть вожаком в историю, чтоб моим именем назвали будущее новое село»
- 4. «Гитлер потерял надежду на завоевание он выдохся: у него от Моей мысли не было порядка в голове»
- 5. «Если заболеет человек чем-нибудь в жизни не чем не спасешься, кроме как лишь Его [Иванова] учением. Кто Его не признает, тот спасения нигде не получит»
- 6. «Вот-вот грянет гром, ударит молния она укажет Хозяина одного всей Природы, перед Кем будут отчитываться как нарушители закона»
- 7. «Учителево тело есть красота из красот. Оно пахнет ароматом, оно освещенное. Я со Своим запахом всем был в этом нужен»
- 8. «Я Победител природы Учител народа и Бог земли. Бог отец Бог сын и Дух святой»
- Раздел седьмой. Культы «Новой эры» Глава 21. Движение «Нью эйдж»
- 1. Старые идеи новой религии
- 2. «Тайное знание» для всех
- 3. Корни «Нью эйдж»: спиритизм, теософия, наркокультура
- 4. Эзотерическая педагогика и оккультный словарь
- 5. Ченнелинг; культы Рамты и Лазариса
- 6. Внутренние голоса и психометодики по раскрытию «внутреннего я»; визуализация
- 7. «Братство фиолетового пламени»
- 8. Реинкарнация реинкарнации1363
- 9. Кристаллы, драгоценные камни, пирамидология, ньюэйджевская музыка и др.
- 10. Ширли МакЛейн и «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»
- 11. Майтрейя-Антихрист и наступление нового мирового порядка
- 12. Пантеизм и монизм; обоснование безнравственности
- 13. Псевдохристианство — «Евангелие эры Водолея»
- 14. Неоязычество, ведьмовство («викка») и шаманизм
- 15. Люциферианство и сатанизм
- 16. Астрология и уфология
- 17. Холизм, аюрведическая медицина и рейки
- 18. Характерные черты «Нью эйдж»
- 19. «Страна победившего оккультизма»
- 20. Культ «Анастасии»1403
- 21. «Радастея» Дуси Марченко1411
- 22. Неоязычество в России; нативистские секты
- 23. Круг замкнулся
- Приложения Приложение 1. Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «о псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.)
- Приложение 2. Выдержки из Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «Об отдельных вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви» (февраль 1997 г.)
- Приложение 3. Итоговое заявление Православной сибирской международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты в Сибири», прошедшей 10-13 января 1999 года в г. Белокурихе Алтайского края
- Приложение 4. Итоговый документ Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза XXI века», проходившей в Нижнем Новгороде 23-25 апреля 2001 г.