Глава 3 (продолжение).

•  Царица Савская •  Харут и Марут

Третий. Царица Савская приезжает в гости к Соломону. – История о Балкис, царице Савской, которая подробно изложена в Коране, очень близка по содержанию с написанным во 2-ом Таргуме книги Есфирь, так, что она наверняка была позаимствована оттуда и услышана Мухаммедом из каких-то иудейских источников. Следующий отрывок приводитея из Суры муравья ( xxvii. 17 и т.д.):

“И собраны были к Сулейману его войска джиннов, людей и птиц, и они распределялись... Сулейман улыбнулся, засмеявшись от её (муравьихи) слов, и сказал: “Господи, внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и чтобы я делал благо, которое Тебе угодно, и введи меня Твоей милостью в число рабов Твоих праведных!” И он стал разыскивать птиц и сказал: “Почему это я не вижу удода? Или он отсутствует? Я накажу его наказанием сильным, или убью его, если он придёт ко мне с явной властью”. Тот пробыл недолго и сказал: “Я узнал то, чего ты не знаешь, и пришёл к тебе от Сабы с верным известием. Я нашёл женщину, которая ими правит, и даровано ей всё, и у неё великий трон. Я нашёл, что она и её народ поклоняются солнцу вместо Аллаха, и сатана разукрасил им их деяния и отвратил их с пути, и они не идут прямо, - чтобы они не поклонялись Аллаху, который выводит скрытое в небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что обнаруживаете. Аллах – нет божества, кроме Него, Господь трона великого!” Он сказал: “Мы посмотрим, сказал ли ты правду, или ты лжец. Ступай с моим письмом этим и брось его им, а потом отвернись от них и посмотри, что они возразят”. Она сказала: “О знать, брошено мне письмо почтенное. Ведь оно от Сулеймана, и ведь оно во имя Аллаха милостивого, милосердного. “Чтобы вы не превозносились предо мною, и приходите предавшимися”. Она сказала: “О знать, дайте мне решение в моём деле; я не могу решить дело, пока вы не будете при мне”. Они сказали: “Мы обладаем силой и обладаем великой мощью, а власть у тебя. Смотри же, что ты прикажешь”. Она сказала: “Цари, когда входят в селение, губят его и делают славных из его жителей униженными – и так они поступают. И я пошлю им подарок и посмотрю, с чем вернутся посланные”. Когда же он пришёл к Сулейману, он сказал: “Разве вы мне помогаете богатством? Ведь то, что даровал мне Аллах, лучше того, что даровал вам. Только вы своим дарам радуетесь. Вернись к ним, а мы придём к ним с войсками, против которых им не устоять, и выведем их оттуда униженными, и будут они ничтожны”. Он сказал: “О знать, кто из вас придёт ко мне с её троном, прежде чем они придут ко мне покорными?” сказал Ифрит из джиннов: “Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь со своего места; я ведь для этого силён и верен”. Сказал тот, у которого было знание из книги: “Я приду к тебе с ним, прежде чем вернётся к тебе твой взор”. Когда же он увидел его утвердившимся у себя, то сказал: “Это – из милости Господа моего, чтобы испытать меня – буду ли я благодарен или неверен. Кто благодарен, тот благодарен для самого себя, а кто неверен – Господь мой богат, милостив”. Он сказал: “Измените для неё трон; посмотрим, найдёт ли она прямой путь или будет из тех, кто не идёт прямым путём”. А когда она пришла, ей сказали: “Таков ли твой трон?” Она сказала: “Как будто бы это он. Нам было даровано знание до этого, и мы стали покорными”. Её отвратило то, чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного! Ей сказали: “Войди во дворец!” Когда же она увидела его, приняла за водяную пучину и открыла свои голени. Он сказал: “Ведь это дворец гладкий из хрусталя”. Она сказала: “Господи, я обидела сама себя и предалась вместе с Сулейманом Аллаху, Господу миров!” [1]

Вот так написано в Коране о царице Савской. Сказанное там о Престоле не многим отличается от того, что написано в Таргуме, где утверждается, что он принадлежал Соломону и не имел себе подобного во всём мире. На Престол подымались по шести ступеням из золота, на каждой из которых сидело двенадцать золотых львов и двенадцать золотых орлов. Остальные двадцать четыре орла бросали сверху тень на царя, а когда он желал куда-либо передвинуться, эти могущественные орлы спускались, подымали Престол и переносили его по желанию царя. То есть они, согласно Таргуму, выполняли ту же функцию, что и джинны в Коране. В остальном же – относительно царицы Савской, её поездки к Соломону, его письма ей, и т.д. – эти две версии необычайно схожи, за исключением, конечно, того, что Коран говорит об удоде, а Таргум – о красном петухе. Не очень-то важное отличие! Таргум повествует эту историю так:

“ Как-то раз, когда сердце Соломона повеселело от вина, он приказал земным тварям, птицам небесным, ползающим, демонам свыше и джиннам появиться в его присутствии и танцевать вокруг него, чтобы все ожидающие его цари увидели его превосходство. И все придворные писцы поимённо предстали пред ним; в общем, там собрались все, кроме пленных и узников, и стражников, которые их охраняли. Однако не обнаружилось там красного петуха, который занимался своим делом; царь Соломон сказал, чтобы его схватили и привели силой, он, конечно, намеревался его убить. Но как раз в тот момент петух появился в присутствии царя, сказав: О господин, царь земли! Приготовь свой слух и выслушай мои слова. Не прошло и трёх месяцев, как я принял твёрдое решение, что я не съем ни крошки хлеба и не выпью ни капли воды, пока не увижу всего мира; итак я облетел вокруг, сказав себе, я должен найти город и царство, которое не подчиняется тебе, мой господин царь. Тогда нашёл я укреплённый город Квитор в восточных землях, а там везде по улицам изобилие камней из золота и серебра, словно мусор, а деревья посажены ещё от начала мира, а орошают их реки, которые текут из Эдемского сада. Многие люди носят там венки из сада, который вблизи. Они метают стрелы, но не используют лука. Ими правит женщина – царица Савская. И если угодно будет моему господину царю, его слуга, подвязавшись поясом, отправится в крепость Квитор в Шебе; и “связав их царей цепью, а их знать - железными узами”, приведёт их в его присутствие. Царю понравилось предложение, писцы приготовили письмо, поместив его под крыло петуху, и он взлетел высоко к небу. Окружённый стаей птиц он укреплялся; и добрался до крепости Шебы. По счастливой случайности царица Савская была на улице, на утренней церемонии поклонения морю; небо затмилось от множества птиц; она так испугалась, что разорвала одежды в тревоге и отчаянии. Тогда-то петух спустился около неё, и она увидела письмо у него под крылом, в котором говорилось: “Царь Соломон шлёт тебе своё приветствие и говорит: Всевышний и Святой поставил меня над полевыми тварями и т.д.; и цари четырёх частей света посылают осведомиться о моём благосостоянии. Итак, если будет тебе угодно прибыть и осведомиться о моём богатстве, я поставлю тебя превыше всех их. Но если это тебе неугодно, я пошлю царей и войска против тебя; твари полевые – мой народ, птицы небесные – мои наездники, демоны и джинны – твои враги; чтобы схватить тебя, убить и съесть”. Когда царица Савская услышала такое, то вновь разодрала свои одежды, и послала за знатью спросить у них совета. Они не знали Соломона, но посоветовали ей послать морем судна, наполненные красивыми украшениями и драгоценными камнями, вместе с 6000 парней и девушек, разодетыми в порфиру, и рождёнными в один момент; а также послать ему письмо с обещанием приехать к нему в конце года. Для этого путешествия понадобилось бы семь лет, но она пообещала приехать через три года. Когда она, наконец, приехала, Соломон отправил посланника в наряде, сверкающем бриллиантами, подобно утреннему рассвету, чтобы встретить её. При виде его, она вышла со своей повозки. “Зачем вы это делаете?” – спросил он. “А разве ты не Соломон?” - возразила она. “Нет, я только его слуга, пребывающий в его присутствии”. Царица тут же рассказала о произошедшем своим сопровождающим, поощряя его, а затем он сопроводил её ко двору. Соломон, услышал о её прибытии, поднялся и сел во дворце из стекла. Увидев стекло, царица Савская подумала, что на полу вода, и поэтому приподняла платье, переходя зал. Увидев волосы у неё на ногах, Соломон воскликнул: Ты красива, как женщина, но волосы, как у мужчины; волосы подходят мужчине, но не женщине. На что она ответила: Мой господин, у меня есть для тебя три загадки. Если ты дашь ответ на все, то я буду убеждена, что ты мудрый человек, а если нет – то ты такой же, как и все остальные. Когда он ответил на все три, она ответила в изумлении: Благословен Господь Бог, посадивший тебя на трон, чтобы ты управлял праведно и справедливо. И она подарила Соломону много золота и серебра; а он ей – всё, что она пожелала”.

В иудейском источнике, как мы заметили, царица просит Соломона отгадать несколько загадок; и хотя в Коране об этом не упоминается, но зато упоминается в мусульманских преданиях. Также и с историей о её ногах; Араиш аль Маджалис пишет следующее: “При входе во дворец, царица приняла стеклянный пол за поверхность воды, и поэтому обнажила ноги , чтобы пройти к Соломону; а её ноги и ступни были покрыты волосами; и когда Соломон увидел это, то отвёл взгляд от неё и крикнул ей, что пол из простого стекла”.

Вы спросите, было ли так на самом деле. Во многом так и было, как об этом повествует Третья книга царств 10:1-11 [2]:

“Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всём, что было у неё на сердце. И объяснил ей Соломон все слова её, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться, и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано. Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь, Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царём, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда ещё не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону”.

Это правдивые факты о посещении царицы, без каких-либо домыслов. И иудеи тоже согласны с этим, за исключением, конечно, изумительного престола Соломона, который никто не поднимал. Коран упоминает, что Соломон управлял демонами, джиннами и т.д., что полностью позаимствовано из Таргума; любопытное наблюдение, подсказанное иудеями, объясняет, что источник данного утверждения в сходстве двух еврейских слов [3] с двумя другими родственными словами, обозначающими демонов и джиннов; не знав этого, толкователь перепутал их, что привело к странной ошибке.

Завершая наш комментарий причудливой истории с иудейского Таргума, можно отметить, что одну из таких историй мы находим в “Арабских ночах”. Однако странно, что Пророк не увидел её там. Услышав её от своих иудейских друзей, он, очевидно, посчитал, что они прочитали её в своих богодохновенных Писаниях, и поэтому так и представил её в Коране.

Четвёртый. Харут и Марут. В Коране ещё много рассказов, позаимствованных с причудливыми подробностями у иудейских писателей; но мы остановимся ещё на одном перед тем, как перейдём к более основным вопросам. Сначала мы перескажем историю о двух духах с Корана и Предания, а затем сравним её с рассказом иудейских писателей. В Коране сказано: Сулейман не был неверным; но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: “Мы – искушение, не будь же неверным”. [4]

Следующие строки взяты у Араиш аль Маджалис:

“ Толкователи говорят, что когда ангелы увидели злые дела людей, поднимаясь на небеса (а это были дни Идриса), то были поражены и жаловались на них: “Ты избрал этих управлять на земле, а они грешат против Тебя”. И сказал тогда Всемогущий: “Если Я пошлю вас на землю и буду относиться к вам так, как к ним, вы будете поступать точно так же”. Они отвечали: “О, наш Господь, да не будет этого, чтобы мы согрешили против Тебя”. И сказал тогда Господь: “Выберите среди себя двух наилучших ангелов, и я пошлю их на землю”. Итак, они выбрали Харута и Марута; которые были лучшими и самыми праведными среди них”.

Вариант Аль Кальби:

“ Всемогущий сказал: “Выберите троих”. Итак, они выбрали (Азз, т.е.) Харута, (Азаби, т.е.) Марута и Азраэля; Господь изменил имена двух из них, когда они согрешили, также, как он изменил имя Диавола, которого раньше звали Азазиль. Бог поместил в их сердца такую же похоть плоти, как у сыновей Адама; и, послав их на землю, приказал праведно править среди людей, избегать идолопоклонства, не убивать без причины, воздерживаться от блуда и крепких напитков. И вот когда Азраэль почувствовал похоть в своём сердце, то взмолился Господу, чтобы тот освободил его, и был забран назад на небеса, и на протяжении сорока лет не мог поднять головы пред своим Творцом из-за стыда. Но двое других держались стойко: днём они судили людей, а вечером поднимались на небеса, прославлять имя Всевышнего”.

Катада сообщает, что менее чем через месяц они впали в искушение; потому что Зохра, одна из красивейших женщин (Али говорит, что она была королевой города в Персии), искала у них благосклонности; увидев её, они влюбились, и хотели добиться её, но она отказалась и ушла. На следующий день она снова пришла, и они сделали то же самое; однако она сказала: “Нет, до тех пор, пока вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь, и не воздадите славу этому идолу, или убьёте кого-то, или выпьете вина. Они отвечали: “Мы не можем этого сделать, Бог нам запретил”. И она ушла. На третий день она снова пришла, держа чашку с вином, и была снисходительна к ним; и когда они пожелали её, она сказала то же, что и вчера, но они сказали: “Молиться кому-то ещё, кроме Бога – это серьёзно, так же и погубить кого-то; легче уж выпить вина: итак они выпили вина, а когда опьянели, то упали на неё и свершили прелюбодеяние; кто-то увидел их, и они убили его. Говорят, что они поклонились идолу, а Господь превратил Зохру в звезду. Али и другие утверждают, что она сказала: “Не приближайтесь ко мне, пока не научите меня, как вы подымаетесь на небеса”. Они ответили: “Мы подымаемся во имя великого Бога”. Она снова говорит: “Не приближайтесь ко мне, пока не научите меня, что это значит”. Итак, они научили её; а когда она повторила это, то поднялась в небо, а Господь превратил её в звезду”.

Обратимся к иудейскому источнику – такая же история приводится в двух или трёх местах Талмуда, особенно в отрывке из “Мидраш Йалкут”[5]:

“ Ученики спросили учителя Иосифа об Азаэле, и он рассказал вот что: После Потопа распространилось идолопоклонство, и Святой разгневался. Тогда два ангела, Шамхазай и Азаэль, поднялись и обратились к Нему: “О Господь Вселенной, когда Ты творил мир, разве мы не говорили Тебе: Кто такой человек, что Ты так заботишься о нём? И сейчас мы обеспокоены им”. А Господь ответил: “Мне хорошо известно, что если бы вы отправились управлять землёю, вами овладели бы злые страсти, и вы бы стали угнетать людей”. Они отвечали: “Если Твоей воле будет угодно отправить нас, чтобы поселиться среди них, то увидишь, как мудро мы возвеличим Твоё имя”. “Тогда идите, - сказал Он, - живите среди них”.

Вскоре после этого, Шамхазай встретил красивую девушку по имени Есфирь, и подозвал её взглядом к себе, на что она сказала: “Я не могу отдаться тебе, пока ты не научишь меня тому великому имени, которым ты восходишь на небеса”. Он рассказал ей. И когда она повторяла, то поднялась ввысь неосквернённой. И сказал тогда Святой: “Так как она не осквернилась, она вознесётся посреди Семи звёзд, чтобы воздавать там славу Господу”. Далее эти двое связали себя с красивыми дочерьми людей, и у них родились дети. А Азаэль украсил женщин, к которым он был расположен, разными красивыми украшениями”.

(Азраэль то же, что и Азаэль в Талмуде).

Итак, сравнивая эти две истории, каждый заметит схожесть, за исключением того, что в мусульманских источниках ангелы названы Харут и Марут, а в иудейских источниках – Шамхазай и Азаэль. Однако если разобраться, откуда эти имена появились в Коране и Предании, то станет ясно, что Харут и Марут – это два идола, которым поклонялись давным-давно в Армении. Ибо писатели той страны говорят о них так, как это сказано в одном из таких отрывков: № 151:

“ Конечно, Хорот и Морот – боги-хранители горы Арарат – и Аминабег, и возможно другие, неизвестные сейчас, были помощниками богини Аспандарамит. Они помогали ей, и выполняли всё отлично на земле”.

В этом отрывке упоминается имя богини – Аспандарамит, которой поклонялись когда-то в Иране также; так как сказано, что зороастриане считали её духом Земли, и утверждали, что все хорошие продукты земли исходят от неё. Аминабега армяне почитали за бога виноградарства; а Хорота и Морота, помощников духа Земли, считали духами, которые управляли ветром, чтобы тот приносил дождь. Они восседали на вершине горы Арарат и посылали ливни для орошения и оплодотворения земли; таким образом, они оба были повелителями ветра [6]. Армяне полагали, что слово Морот произошло от Мор , родственного слову Маир , “мама”; а затем они образовали слово Хорот таким же способом от Хаир , “отец”. Когда говорится, что эти два ангела сошли, чтобы размножить человечество, то имеется ввиду, что они заставляют землю плодоносить, что приводит к желаемому результату. Зохра на еврейском читается, как Иштар или Есфирь, то же, что и богиня детородства, страсти и желания, которой поклонялись некогда в Вавилоне и Сирии. В доказательство этому мы находим имя Иштар на первобытной черепице на развалинах между Тигром и Евфратом. С этих обломков расшифровали историю об одном герое древнего Вавилона – Гилгамише, в которого влюбилась Иштар, но была отвергнута. Иштар пришла к нему с короной на голове и попросила его поцеловать её, и с помощью многих любовных слов и подарков упрашивала его стать её мужем, и тогда бы он зажил в её дворце тихой, счастливой жизнью. Гилгамиш насмеялся над её предложением и отказал, и тогда она взошла на небо и предстала пред Богом небес [7]. Удивительно, что вавилонские идолопоклонники в этой первобытной истории считают, что Иштар, т.е. Зохра, поднялась ввысь – точно так, как это написано в мусульманском предании и в иудейских толкованиях.

Итак, если поискать источник выше пересказанной истории, то его, без сомнения, можно найти в Талмуде, а именно, где говорится об ангелах, вступающих в связь с женщинами, а также в комментариях к двум стихам из Бытия, приведённых ниже [8]. Говоря о втором стихе, иудейский толкователь объясняет его следующим образом: “В те дни Шамхазай и Уззиэль сошли с небес”. Отсюда мы видим, что вся эта надуманная история появилась из-за ошибки этого и других несведущих толкователей. Так как слово “ исполин (великан)” , как показано ниже, было неправильно истолковано: они деспотично “напали” на бедных людей, а не “снизошли с небес”, как ангелы [9]. И эта прискорбная ошибка привела к распространению странного идолопоклонства, как уже рассказывалось выше. Эта ошибка не имела никакого видимого основания, так как в Таргуме имя (Нефилим) объясняется правильно и естественно, как “великан (исполин)”. Однако постепенно иудеям начинали нравиться дикие истории, бытующие в других странах; таким образом, в лжекниге, приписываемой Еноху, говорится о 200 ангелах во главе с Самиазом (Шамхазаем), сошедших с небес, чтобы совершать прелюбодеяния на земле, как написано:

“ Ангелы небесные, увидев дочерей человеческих, влюбились в них, и сказали друг другу: Возьмём себе этих женщин, дочерей человеческих, и породим себе детей. Самиаз, их глава, сказал: ... Азазиль, научи людей делать мечи, кинжалы и щиты, и научи их носить нагрудники. А для женщин они сделали разные украшения, браслеты, драгоценности, жидкость, чтобы их веки были красивыми, чудесные дорогие камни, красивые цветные наряды, и наличные деньги”.

Давайте не забывать, что об этом говорится и в Коране: “ И те научались от них (Харута и Марута), чем разлучать мужа от жены, - но они не вредили этим никому иначе, как с дозволения Аллаха. И обучались они тому, что им вредило и не приносило пользы”. [10] Это напоминает то, что мы уже рассматривали выше из “Мидраш Йалкут”, где говорится о том, что Азаэль украсил дочерей человеческих, чтобы они были прелестными и привлекательными.

Однако сказано достаточно, чтобы показать, что история о Харуте и Маруте в Коране и мусульманских книгах была позаимствована из иудейских источников.

1. Сура xxvii . 20-45. 2. См. Также 2 Паралипоменон 9:1-9. 3. (Означающих “девушка и девушки”, Екклесиаста 2:8). 4. Сура ii . 96. 5. Глава 44. 6. Происхождение имени прослеживается дальше на восток к древним санскритским богам ветра – Марутам. 7. Здесь автор даёт вавилонский текст в оригинале, как и большинство цитат из восточных источников. Также он приводит подробный перевод, но в данном случае приводится только основной смысл. 8. Бытие 6:2,4: “Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал... В то время были на земле исполины, ... как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди”. “Сыны Божии”, по утверждению автора, означают праведных мужей из рода Сифа. Имя цитируемого толкователя – Ионафан сын Уззиэля. В санскрите имеется похожая история о восхождении двух ангелов и Гурии (как Зохра); очевидно, армяне позаимствовали эту историю оттуда; затем её переняли, без сомнения, иудеи; а мусульмане, в свою очередь, - у них. 9. Термин “нефилим”, т.е. те, кто напал на беспомощных, поступал жестоко и притеснял на земле. 10. Сура ii . 96.